​​Brentanos kleinere Schriften zu Aristoteles dokumentieren seine anhaltende Beschäftigung mit seinem philosophischen Lehrer über vier Jahrzehnte hinweg. Die ausführliche Rezension (1872) von Friedrich Ferdinand Kampes’ Schrift über Die Erkenntnistheorie des Aristoteles (1870) wird hier erstmals neu abgedruckt. Kampe, der Theologe und Philosoph, Vertreter und erster Geschichtsschreiber des Deutschkatholizismus und später Anhänger der freien Religionsbewegung war, hatte eine naturalistisch-materialistische Lesart der Erkenntnislehre des Aristoteles, insbesondere seiner Lehre vom Nous, vorgeschlagen und dabei offen mit Brentano und dessen Nähe zu thomistischen Positionen polemisiert. In seiner Rezension verteidigt Brentano seine Interpretation und nimmt viele der kritischen Punkte vorweg, die er dann in seiner Polemik mit Zeller entwickeln wird. Gegen diesen argumentiert Brentano in den Abhandlungen „Über den Creatianismus des Aristoteles“ (1882) und „Offener Brief an Herrn Professor Dr. Eduard Zeller“ (1883) zugunsten einer kreatianistischen Interpretation der aristotelischen Seelenlehre, während der abschließende Text von 1911 eine Zusammenfassung der Gotteslehre des Aristoteles bietet, in deren Mittelpunkt dessen Theismus steht.