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Der vorliegende Band widmet sich dem späthieratischen Papyrus Wien Aeg 8426, einer Tempelhandschrift aus römischer Zeit, die eine Reihe von magischen Sprüchen und Ritualen zum Schutze des Königs verzeichnet. Neben einer ausführlichen Einleitung und einer philologisch exakten Aufbereitung des ägyptischen Manuskripts bietet diese Erstpublikation außerdem eine Fülle paralleler Textstellen, die eine zeitliche wie inhaltliche Einordnung der auf diesem Papyrus kollationierten Sprüche ermöglichen soll. Durch die zahlreichen mythologischen Anspielungen und die variierenden Amulettformen ist diese Handschrift nicht nur für Ägyptologen, sondern auch für Religionswissenschaftler von größtem Interesse. Eine Paläographie, ein Glossar und eine umfangreiche Bibliographie runden diesen sehr übersichtlich gestalteten Band ab.

This study is the first academic analysis of Georg von Holtzbrinck's business activities before 1948. His companies were on the whole rather insignificant. However, the skill with which Holtzbrinck experimented in manipulating these instruments was already an early indicator of his subsequent company strategies. The study provides insights into unexplored areas of the National Socialist book and journal trade, as well as the early history of the modern book club. Thus, it represents a piece of criticial self-examination on the beginnings of today's media structures.

This festschrift contains some two dozen papers on variegated topics from the field of papyrology and epigraphy in Graeco-Roman Egypt. The studies deal with aspects of regional administration, the economy, contract law, antique literary works, temple consecration, the legal status of women, Greek vocabulary and Christian Egypt. The papers include both new publications of papyri and more in-depth studies of previously published texts. The book is of particular interest to papyrologists, epigraphers, ancient historians and Egyptologists.

“A Free Ballot and a Fair Count” examines the efforts by the Department of Justice to implement the federal legislation passed by Congress in 1870–71 known as the Enforcement Acts. These laws were designed to enforce the voting rights guarantees for African-Americans under the recently ratified Fifteenth Amendment. The Enforcement Acts set forth a range of federally enforceable crimes aimed at combating white southerners’ attempts to deny or restrict black suffrage.

There are several aspects of this work that distinguish it from other, earlier works in this area. Contrary to older interpretative studies, Goldman’s primary thesis is that, the federal government’s attempts to protect black voting rights in the South did not cease with the Supreme Court’s hostile rulings in U.S. v. Reese and U.S. v. Cruikshank in 1875. Nor, it is argued, did enforcement efforts cease at the end of Reconstruction and the so-called Compromise of 1877. Rather, federal enforcement efforts after 1877 reflected the continued commitment of Republican Party leaders, for both humanitarian and partisan reasons, to what came to be called “the free ballot and a fair count.”

Another unique aspect of this book is its focus on the role of the federal Department of Justice and its officials in the South in the continued enforcement effort. Created as a cabinet-level executive department in 1870, the Justice Department proved ill-equipped to respond to the widespread legal and extra-legal resistance to black suffrage by white southern Democrats in the years during and after Reconstruction. The Department faced a variety of internal problems such as insufficient resources, poor communications, and local personnel often appointed more for their political acceptability than their prosecutorial or legal skills. By the early 1890s, when the election laws were finally repealed by Congress, enforcement efforts were sporadic at best and largely unsuccessful. The end of federal involvement, coupled with the wave of southern state constitution revisions, resulted in the disfranchisement of the vast majority of African-American voters in the South by the beginning of the Twentieth Century. It would not be until the 1960s and the “Second Reconstruction” that the federal government, and the Justice Department, would once again attempt to ensure the “free ballot and a fair count”.

“A Free Ballot and a Fair Count” examines the efforts by the Department of Justice to implement the federal legislation passed by Congress in 1870–71 known as the Enforcement Acts. These laws were designed to enforce the voting rights guarantees for African-Americans under the recently ratified Fifteenth Amendment. The Enforcement Acts set forth a range of federally enforceable crimes aimed at combating white southerners’ attempts to deny or restrict black suffrage.

There are several aspects of this work that distinguish it from other, earlier works in this area. Contrary to older interpretative studies, Goldman’s primary thesis is that, the federal government’s attempts to protect black voting rights in the South did not cease with the Supreme Court’s hostile rulings in U.S. v. Reese and U.S. v. Cruikshank in 1875. Nor, it is argued, did enforcement efforts cease at the end of Reconstruction and the so-called Compromise of 1877. Rather, federal enforcement efforts after 1877 reflected the continued commitment of Republican Party leaders, for both humanitarian and partisan reasons, to what came to be called “the free ballot and a fair count.”

Another unique aspect of this book is its focus on the role of the federal Department of Justice and its officials in the South in the continued enforcement effort. Created as a cabinet-level executive department in 1870, the Justice Department proved ill-equipped to respond to the widespread legal and extra-legal resistance to black suffrage by white southern Democrats in the years during and after Reconstruction. The Department faced a variety of internal problems such as insufficient resources, poor communications, and local personnel often appointed more for their political acceptability than their prosecutorial or legal skills. By the early 1890s, when the election laws were finally repealed by Congress, enforcement efforts were sporadic at best and largely unsuccessful. The end of federal involvement, coupled with the wave of southern state constitution revisions, resulted in the disfranchisement of the vast majority of African-American voters in the South by the beginning of the Twentieth Century. It would not be until the 1960s and the “Second Reconstruction” that the federal government, and the Justice Department, would once again attempt to ensure the “free ballot and a fair count”.

Die Philosophie des reifen Schelling ist zuerst und zuletzt eine Philosophie der Personalität. Personalität ist gleichsam das Zentralgestirn, das die anderen Gegenstände seines Philosophierens nicht nur beleuchtet, sondern wie Planeten zu einem wohlgeordneten System verbindet. Ein solches Gravitationszentrum der Philosophie Schellings und seine systembildenden Kräfte erstmals genau zu erkunden, ist die Leistung des Bandes, an dem sich eine Reihe von renommierten Schellingforschern beteiligt hat. Die Aufsätze werden durch weitere Klärung verschaffende und im Band dokumentierte Diskussionen zwischen den Autoren vielfach aufeinander bezogen, sodaß sich ein eindrucksvolles Gesamtbild dessen ergibt, was die Schellingsche Philosophie im Innersten zusammenhält. Für die gegenwartsphilosophischen und gegenwartstheologischen Bemühungen, ein angemessenes Verständnis von menschlicher und göttlicher Personalität zu gewinnen, besitzt die Philosophie des reifen Schelling eine kaum zu überschätzende Bedeutung.

Die Erforschung der Geschichte der biblischen Hermeneutik geht von der Voraussetzung aus, daß menschliches Verstehen immer geschichtliches
Verstehen ist. „Je radikaler die Geschichtlichkeit des Verstehens erkannt wird, desto umfassender weitet sich das hermeneutische Problem. Zur Besinnung auf das Wesen der Hermeneutik gehört darum notwendig die Besinnung auf ihre Geschichte". Da es in Theologie und Verkündigung immer wieder um die Auslegung von biblischen Texten geht, stellt sich für sie das Problem der Hermeneutik und der Erforschung ihrer Geschichte mit besonderer Notwendigkeit. Eine Untersuchung zur altkirchlichen Bibelexegese kann sich in diesem Zusammenhang nicht damit begnügen, die geschichtliche Bedingtheit dieser Exegese herauszustellen. Auch die theologische Beurteilung muß den geschichtlichen Zusammenhang berücksichtigen; sie muß, wenn sie gerecht sein will, danach fragen, welche theologische Bedeutung eine geschichtlich bedingte Methode in ihrem historischen Kontext gehabt hat. Bei der modernen Beurteilung der allegorischen Bibelauslegung der alten Kirche wird dieser Zusammenhang zu wenig berücksichtigt. Wenn man jedoch davon ausgeht, daß die Exegeten der alten Kirche die Methode der Allegorese ihrer heidnischen Umwelt entlehnt haben, diese also keine genuin christliche Form der Auslegung darstellt, dann wird man danach fragen müssen, welche theologische Bedeutung sie für die altkirchlichen Exegeten gehabt hat.

Canada's first audition book, with monologues from plays of the seventies, also useful as a survey of Canadian playwriting.

Die vorliegende Untersuchung zeigt, warum es vielversprechend ist, das Projekt einer kritischen Gesellschaftstheorie in der Tradition der Frankfurter Schule auf der Grundlage einer Theorie der Anerkennung durchzuführen. Die Kategorie der Anerkennung hat in diesem Zusammenhang besonderen Wert, weil sich mit ihr soziale Verhältnisse sowohl analysieren als auch kritisieren lassen. Als Anerkennungstheorie vermag die Kritische Theorie wesentliche Ziele in den Bereichen der Sozialtheorie und der Sozialkritik zu erreichen. Anhand einer neuen Interpretation einiger klassischer philosophischer und sozialwissenschaftlicher Texte (von Hegel, Marx, Habermas u.a.) zeigt die vorliegende Untersuchung, warum Hegels Praktische Philosophie das Projekt einer kritischen Gesellschaftstheorie in der Tradition der Frankfurter Schule stärker bereichern kann, als bisher angenommen wurde. Darüber hinaus bietet das Buch „Anerkennung“ als Prinzip der Kritischen Theorie eine gründliche Rekonstruktion und kritische Erörterung der anerkennungsbezogenen Überlegungen des jungen Marx. In ihr steht die Auseinandersetzung mit klassischen Texten unter systematischen Fragestellungen.

Frankreich stand in der Zwischenkriegszeit nicht nur in Europa unter dem Druck expansiver Diktaturen, sondern auch in Asien. Die Bedrohung durch Japan wurde drängend, als das Kaiserreich ab Juli 1937 China mit Krieg überzog und auch vor der Küste der französischen Kolonie Indochina seine Macht deutlich demonstrierte. Die Bonner Dissertation von Volker Nies untersucht erstmals, was Paris unternahm, um seine Großmachtposition in Ostasien zu behaupten. Frankreich suchte auf zuweilen doppelbödige Art die Nähe zu Japan. Paris ging dabei so weit, wie es die Rücksicht auf die Beziehungen zu den USA und Großbritannien erlaubte, die Japans Aufstieg kritisch sahen. Für Paris war der virtuose Einsatz diplomatischer und militärischer, wirtschaftlicher und geheimdienstlicher Instrumente im Fernen Osten am Ende erfolglos, denn fast zeitgleich mit dem Einmarsch deutscher und italienischer Truppen rückte im Juni 1940 ein japanisches Vorauskommando in Indochina ein.

Shows why diversity workshops fail and offers concrete solutions for a path forward

Despite decades of anti-racism workshops and diversity policies in corporations, schools, and nonprofit organizations, racial conflict has only increased in recent years. “Are You Calling Me a Racist?” reveals why these efforts have failed to effectively challenge racism and offers a new way forward.

Drawing from her own experience as an educator and activist, as well as extensive interviews and analyses of contemporary events, Sarita Srivastava shows that racial encounters among well-meaning people are ironically hindered by the emotional investment they have in being seen as good people. Diversity workshops devote energy to defending, recuperating, educating, and inwardly reflecting, with limited results, and these exercises often make things worse. These “Feel-Good politics of race,” Srivastava explains, train our focus on the therapeutic and educational, rather than on concrete practices that could move us towards true racial equity. In
this type of approach to diversity training, people are more concerned about being called a racist than they are about changing racist behavior.

“Are You Calling Me a Racist?” is a much-needed challenge to the status quo of diversity training, and will serve as a valuable resource for anyone dedicated to dismantling racism in their communities, educational institutions, public or private organizations, and social movements.

Unter dem Titel Ars corrigendi diskutierten F. Robortello (1557), W. Canter (1571) und K. Schoppe (1597), wie man aus dem überlieferten Textmaterial verlässliche Textfassungen gewinnen konnte – Editionen antiker Texte bildeten ja die Voraussetzung für die Aneignung der antiken Wissensbestände im Renaissancehumanismus. Die antiken Schriften in den Manuskripten hatten auf ihrem langen Überlieferungsweg im Mittelalter viele Verschreiber und redaktionelle Umarbeitungen erfahren und mussten nun in mühseliger Kleinarbeit verbessert werden. Diese Philologie stand im Kontext der Lebenswege von gelehrten Philologenpersönlichkeiten und war von den Bedingungen von Buchdruck und universitärem Lehrbetrieb bestimmt – was sich in Instrumentalisierungen wie der Anbindung an antike philologische Traditionen als Legitimierung oder die Unterlegung mit einer aktuellen Polemik manifestiert. Diese Studien bieten eine Rekonstruktion der Textkritik und der dort verhandelten historischen, paläographischen und methodologischen Wissensbestände. Sie weisen formale Parallelitäten mit anderen philologischen Genera wie dem Kommentar oder der variae lectiones-Literatur nach. Die Ausbildung der Ars corrigendi wird als Ausdruck eines neuen Selbstverständnisses der Philologie gedeutet – eine professionalisierte Form des Textumgangs, die in eigenen Methodenschriften reflektiert wird.

Making a corpus of Latin grammatical papyri is not simply a contribution to Latin Papyrology, but especially a decisive element for our knowledge of ‘manuals’ in schools in the Eastern Roman Empire, their linguistic theories and the way in which they used to ‘write’ Grammar. A diachronical and diatopical analysis, in parallel with the known (Tèchnai and the) Late Antiquity’s Artes, will support a new step while making a corpus of Grammaticae Romanae Fragmenta. In 1979, Alfons Wouters published a corpus containing twentyfive grammatical papyri. Only one was Latin, the P.Lit.Lond. 184 (Brit. Libr. inv. 2723) + P.Mich. VII 429, which contains an Ars concerning the parts of speech and other grammatical themes, written on the verso of a military document (II a.D.). Today, after more than thirty years, new documents can be added to Wouters’ corpus, and the book inglobes all of them. Artes Grammaticae in frammenti collects and scrutinizes all the known Latin and bilingual (Greek-Latin and Latin-Greek) grammatical texts on papyrus in order to add further tesserae in the mosaic of our knowledge of forms, practices and circulation of Latin grammar and Roman education.

This volume examines the use of citation formulae in the Old Testament. After demonstrating the lack of consensus and method in the treatment of such exegetical devices, the author addresses the need for a sustained examination of citation formulae and related expressions.

This inquiry focuses on the careful identification of the referents of citation bases as a basis for the study of inner-biblical exegesis. Further insights are offered on the development of such exegetical devices, the hermeneutics of the post-exilic community, and the syntax of comparative statements in Hebrew.

The best-known literary achievement of Anglo-Saxon England, Beowulf is a poem concerned with monsters and heroes, treasure and transience, feuds and fidelity. Composed sometime between 500 and 1000 C.E. and surviving in a single manuscript, it is at once immediately accessible and forever mysterious. And in Craig Williamson's splendid new version, this often translated work may well have found its most compelling modern English interpreter.

Williamson's Beowulf appears alongside his translations of many of the major works written by Anglo-Saxon poets, including the elegies "The Wanderer" and "The Seafarer," the heroic "Battle of Maldon," the visionary "Dream of the Rood," the mysterious and heart-breaking "Wulf and Eadwacer," and a generous sampling of the Exeter Book riddles. Accompanied by a foreword by noted medievalist Tom Shippey on Anglo-Saxon history, culture, and archaeology, and Williamson's introductions to the individual poems as well as his essay on translating Old English, the texts transport us back to the medieval scriptorium or ancient mead hall to share an exile's lament or herdsman's recounting of the story of the world's creation. From the riddling song of a bawdy onion that moves between kitchen and bedroom, to the thrilling account of Beowulf's battle with a treasure-hoarding dragon, the world becomes a place of rare wonder in Williamson's lines. Were his idiom not so modern, we might almost think the Anglo-Saxon poets had taken up the lyre again and begun to sing after a silence of a thousand years.

The best-known literary achievement of Anglo-Saxon England, Beowulf is a poem concerned with monsters and heroes, treasure and transience, feuds and fidelity. Composed sometime between 500 and 1000 C.E. and surviving in a single manuscript, it is at once immediately accessible and forever mysterious. And in Craig Williamson's splendid new version, this often translated work may well have found its most compelling modern English interpreter.

Williamson's Beowulf appears alongside his translations of many of the major works written by Anglo-Saxon poets, including the elegies "The Wanderer" and "The Seafarer," the heroic "Battle of Maldon," the visionary "Dream of the Rood," the mysterious and heart-breaking "Wulf and Eadwacer," and a generous sampling of the Exeter Book riddles. Accompanied by a foreword by noted medievalist Tom Shippey on Anglo-Saxon history, culture, and archaeology, and Williamson's introductions to the individual poems as well as his essay on translating Old English, the texts transport us back to the medieval scriptorium or ancient mead hall to share an exile's lament or herdsman's recounting of the story of the world's creation. From the riddling song of a bawdy onion that moves between kitchen and bedroom, to the thrilling account of Beowulf's battle with a treasure-hoarding dragon, the world becomes a place of rare wonder in Williamson's lines. Were his idiom not so modern, we might almost think the Anglo-Saxon poets had taken up the lyre again and begun to sing after a silence of a thousand years.

Seit 1963 kaufte die Bundesregierung Gefangene frei, die in der DDR aus politischen Gründen zu Haftstrafen verurteilt worden waren. Hiermit verflochten waren die Zusammenführung getrennter Familien und der Agentenaustausch.

Den unmittelbaren Kontakt vermieden die staatlichen Stellen, um den Umfang der Aktion und die erbrachten Gegenleistungen nicht öffentlich werden zu lassen. Tatsächlich war der Aufwand beträchtlich: Aus den Dokumenten geht hervor, dass zwischen 1963 und 1969 insgesamt 5015 Personen freigekauft wurden. Als Gegenleistung erhielt die DDR Warenlieferungen im Wert von etwa 226 Millionen D-Mark.

Die Edition lässt die Akteure erkennbar werden: Kirchliche Einrichtungen, Rechtsanwälte, Geheimdienste und karitative Organisationen. Zugleich macht sie deutlich, wie stark staatliches Handeln auf das Schicksal einzelner Häftlinge einwirkte. Eine Besonderheit war dabei der Agentenaustausch - etwa des BND-Agenten Heinz Felfe, der 1961 als KGB-Agent enttarnt worden war, 1969 aber an die DDR übergeben wurde.

Im Zentrum des ersten Bandes stehen bislang geheimgehaltene Dokumente des Bundesministeriums für gesamtdeutsche Fragen. Sie werden ergänzt durch weitere aussagekräftige Schrftstücke aus dem Bundesarchiv, dem Archiv des BStU und aus weiteren Archiven.

Pain is the most frequent cause of disability in America. And pain specialists estimate that as many as thirty to sixty million Americans suffer from chronic pain. Chronic pain is a complex phenomenon—often extremely difficult to treat, and surprisingly difficult to define.

Just as medical literature in general neglects the experience of illness, so the clinical literature on pain neglects the experience of pain. "Camp Pain" takes an approach different from most studies of chronic pain, which are typically written from a medical or social perspective. Based on a year's fieldwork in a pain treatment center, this book focuses on patients' perspectives—on their experiences of pain, what these experiences mean to them, and how this meaning is socially constructed.

Jackson explores the psychological burden imposed on many sufferers when they are judged not to have "real" pain, and by harsh moral judgments that sufferers are weak, malingering, or responsible in some way for their pain. Jackson also looks at the ways in which severe pain erodes and destroys personal identity, studying in particular the role of language.

While keeping her focus on patients' experiences, Jackson explores Western concepts of disease, health, mind, and body; assumptions about cause and effect; and notions of shame, guilt, and stigma. "Camp Pain" does not attempt to resolve the uncertainties and misperceptions associated with pain but rather aims at enhancing our understanding of the wider implications of chronic pain by focusing on the sufferers themselves.

Pain is the most frequent cause of disability in America. And pain specialists estimate that as many as thirty to sixty million Americans suffer from chronic pain. Chronic pain is a complex phenomenon—often extremely difficult to treat, and surprisingly difficult to define.

Just as medical literature in general neglects the experience of illness, so the clinical literature on pain neglects the experience of pain. "Camp Pain" takes an approach different from most studies of chronic pain, which are typically written from a medical or social perspective. Based on a year's fieldwork in a pain treatment center, this book focuses on patients' perspectives—on their experiences of pain, what these experiences mean to them, and how this meaning is socially constructed.

Jackson explores the psychological burden imposed on many sufferers when they are judged not to have "real" pain, and by harsh moral judgments that sufferers are weak, malingering, or responsible in some way for their pain. Jackson also looks at the ways in which severe pain erodes and destroys personal identity, studying in particular the role of language.

While keeping her focus on patients' experiences, Jackson explores Western concepts of disease, health, mind, and body; assumptions about cause and effect; and notions of shame, guilt, and stigma. "Camp Pain" does not attempt to resolve the uncertainties and misperceptions associated with pain but rather aims at enhancing our understanding of the wider implications of chronic pain by focusing on the sufferers themselves.

Im Zentrum der Arbeit steht die für die Stoa grundlegende Oikeiosis-Lehre. Eine der wichtigsten Quellen für diese Theorie ist das dritte Buch von Ciceros Dialog de finibus, das bisher als zuverlässige Darstellung der stoischen Ethik galt. Demgegenüber zeigt der Autor, dass an zentralen Stellen, nämlich bei der Darstellung der Oikeiosis, nicht stoisches, sondern peripatetisches Material verarbeitet wurde. Diese nicht-stoischen Elemente werden dann mit einer sehr ähnlichen Darstellung der Oikeiosis-Lehre von sicher peripatetischer Provenienz verglichen, die sich bei Johannes Stobaios erhalten hat: Für sie und den bei Stobaios tradierten Text kann eine gemeinsame Vorlage erschlossen werden. Als möglicher Urheber dieser Lehre kann durch die Interpretation weiterer Quellen ein Zeitgenosse Ciceros, der Peripatetiker Xenarchos von Seleukeia, ausgemacht werden, dessen Ethik hier zum ersten Mal ausführlich rekonstruiert wird. Die Ergebnisse haben Auswirkungen auf das Verständnis von Stoa und Peripatos, besonders auf die Interpretation der Oikeiosis-Lehre, und geben neue Einblicke in Ciceros Arbeitsweise und die philosophischen Diskussionen des 1. Jh. v. Chr.

What is the university's role in the production of cultural ideals? With increasingly interdisciplinary approaches being employed in scholarship, can we speak of discrete fields of study?

The results of a collaborative research project by the Critical Theory Institute at the University of California, Irvine, this collection explores the role that scholars and universities play in shaping and defining culture, and how teaching and research institutions are changing in response to international movements and social forces. Investigating the way "high" culture (literature, liberal education) and popular culture (fashion, film) are dealt with in the classroom, these essays show that the "culture wars" of the 1980s and '90s are by no means over; they have simply warped into new, less visible struggles for control of educational funding, curricula, academic "standards," and pedagogical authority.

The essays in this volume range widely. Sacvan Bercovitch defends the literary ideal of culture through his examination of Faulkner's Light in August; Linda Williams explores visual culture through Hitchcock's Psycho; and Leslie Rabine considers the intersections of fashion, race, and gender. J. Hillis Miller details how "cultural studies" might positively change the structure of the university, and Mark Poster challenges historians to develop methods of representing history that are adequate to the complexity of lived experience.

In jüngster Zeit werden Forderungen nach einer Stärkung von Forschung und Bildung auf europäischer Ebene laut. Die Studie legt offen, dass viele der heute diskutierten Ideen und Konzepte für eine vertiefte hochschulpolitische Kooperation in Europa bereits seit den 1950er Jahren existierten. Der Autor schildert eine spannungsreiche Geschichte voller Kontroversen über Möglichkeiten und Grenzen der tertiären Bildung auf europäischer Ebene. Europas Hochschulleiter organisierten sich und stritten mit Regierungen sowie hohen Beamten über das Für und Wider europäischer Hochschulpolitiken. Der Gründung der Europäischen Rektorenkonferenz lag dabei ein Paradoxon zugrunde: Rektoren und Vizekanzler begannen ihre Zusammenarbeit zu europäisieren, um eine Europäisierung im Hochschulwesen zu verhindern. Erst in den 1970er Jahren änderte sich ihre Einstellung, was in entscheidender Weise zur Herausbildung der europäischen hochschulpolitischen Gegenwart beitrug.

Die vorliegende Studie bildet die erste Monografie zu Ewald Christian von Kleist (1715-1759) auf dem aktuellen Stand der Forschung.

Anhand einer detaillierten Analyse seines Hauptwerks "Der Frühling" wird Kleists literarisches Schaffen in die kulturgeschichtlichen Kontexte der Zeit eingeordnet. Der Blick der Untersuchung richtet sich auf diese Weise in acht Kapiteln auf Fragen von Natur(-zerstörung) und Landleben, Politik und Moralphilosophie, Anthropologie, Melancholie und Religion im mittleren 18. Jahrhundert. Die Edition neuer Dokumente schließt die Studie ab.

Zu einer der symptomatischen und zentralen Figuren der deutschsprachigen Literatur der Frühaufklärung liegt damit wieder ein Grundlagenwerk vor, das neue Wege der Forschung eröffnen kann.

Das Buch enthält eine Auswahl kommentierter Glossen und Texte zum Thema Sprache, die in den Jahren der nationalsozialistischen Herrschaft in der Frankfurter Zeitung publiziert wurden - unter versuchter Umgehung der Zensurstellen. Eine ausführliche Einleitung informiert über die Situation der Frankfurter Zeitung in der Medienlandschaft des Dritten Reiches, über die Kontroverse um die ‚innere Emigration' und über die Problematik des Schreibens und Lesens ‚zwischen den Zeilen'.

Dieser Titel leistet einen wichtigen Beitrag zur Forschung auf dem Gebiet '(inneres/ territoriales) Exil' und eignet sich auch als Reader für das Fach Germanistik bzw. Mediengeschichte an Hochschulen.

Bei der historischen Betrachtung extrem rechter Parteien gerät meist aus dem Blick, dass auch Frauen dort schon immer einen aktiven Part gespielt haben. So auch in der NPD, deren Geschichte hier zum ersten Mal in weiblicher Perspektive aufgearbeitet wird. Die einst aktivste Partei am rechten Rand bot insbesondere ehemaligen Nationalsozialistinnen vielfältige Betätigungsfelder, ob in den Parteistrukturen, der Presse- und Öffentlichkeitsarbeit, der ideologischen Zuarbeit oder als Abgeordnete in den Landtagen der Bundesrepublik. Valérie Dubslaff untersucht die personellen, politischen und ideologischen Entwicklungen der NPD seit ihrer Gründung 1964 und fragt dabei nach dem politischen Selbstverständnis der Nationaldemokratinnen in unterschiedlichen zeitgeschichtlichen Zusammenhängen. Sie zeigt, dass deren nationalistischer „Kampf für Deutschland" immer auch mit einem innerparteilichen Ringen um weibliche Handlungsmacht in der stark männlich dominierten extremen Rechten einherging.

Die 'Poetik der Sinne' ist für Rilkes Spätwerk zentral und unterstreicht seine Bedeutung für die Lyrik der Moderne. Ausgehend vom Bild der 'fünffingrigen Hand' der Sinne im Aufsatz "Ur-Geräusch" (1919) erschließt die Arbeit erstmals die poetologische Argumentation des Autors und weist sie in der dichterischen Praxis nach. Rilkes Poetik folgt weder einer Hierarchie der Sinne noch synästhetischen Konzepten; vielmehr halten alle fünf Sinne auf eine Grenze des sinnlich Erfahrbaren zu. Das Sehen, werkgeschichtlich bislang leitend, wird im Spätwerk nicht durch das Hören als neuem Leitsinn abgelöst, sondern bleibt in umgewerteter Weise für das poetische Raumkonzept unabdingbar. Sehen und Hören sind überdies eingespannt in eine Konfiguration der Sinne, in der sich die Spannung zwischen Faßbarkeit und Unfaßbarkeit realisiert.

Das Gedenken an die japanischen Gefallenen des Asiatisch-Pazifischen Krieges ist eines der umstrittensten Themen in den internationalen Beziehungen des fernen Ostens. "Die Gefallenen besänftigen und ihre Taten rühmen" analysiert die Geschichte des politischen Totenkultes in Japan seit der Mitte des 19. Jahrhunderts und fragt, worin die wichtigsten Gemeinsamkeiten und Unterschiede der japanischen Praxis des Umgangs mit und der Erinnerung an die Kriegstoten im Vergleich zu westlichen Ländern bestehen. Dabei werden die verschiedenen Trägergruppen und unterschiedliche Formen der Erinnerung wie Friedhöfe, Denkmäler oder Schreine in den Blick genommen. Damit liefert es sowohl einen Beitrag zur vergleichenden Geschichte der Nationalstaatsbildung als auch zum Verständnis der historischen Verankerung eines hochaktuellen Problems.

During the late 1960s, throughout the 1970s, and into the 1980s, New York City poets and musicians played together, published each other, and inspired one another to create groundbreaking art. In "Do You Have a Band?", Daniel Kane reads deeply across poetry and punk music to capture this compelling exchange and its challenge to the status of the visionary artist, the cultural capital of poetry, and the lines dividing sung lyric from page-bound poem.

Kane reveals how the new sounds of proto-punk and punk music found their way into the poetry of the 1960s and 1970s downtown scene, enabling writers to develop fresh ideas for their own poetics and performance styles. Likewise, groups like The Fugs and the Velvet Underground drew on writers as varied as William Blake and Delmore Schwartz for their lyrics. Drawing on a range of archival materials and oral interviews, Kane also shows how and why punk musicians drew on and resisted French Symbolist writing, the vatic resonance of the Beat chant, and, most surprisingly and complexly, the New York Schools of poetry. In bringing together the music and writing of Richard Hell, Patti Smith, and Jim Carroll with readings of poetry by Anne Waldman, Eileen Myles, Ted Berrigan, John Giorno, and Dennis Cooper, Kane provides a fascinating history of this crucial period in postwar American culture and the cultural life of New York City.

During the late 1960s, throughout the 1970s, and into the 1980s, New York City poets and musicians played together, published each other, and inspired one another to create groundbreaking art. In "Do You Have a Band?", Daniel Kane reads deeply across poetry and punk music to capture this compelling exchange and its challenge to the status of the visionary artist, the cultural capital of poetry, and the lines dividing sung lyric from page-bound poem.

Kane reveals how the new sounds of proto-punk and punk music found their way into the poetry of the 1960s and 1970s downtown scene, enabling writers to develop fresh ideas for their own poetics and performance styles. Likewise, groups like The Fugs and the Velvet Underground drew on writers as varied as William Blake and Delmore Schwartz for their lyrics. Drawing on a range of archival materials and oral interviews, Kane also shows how and why punk musicians drew on and resisted French Symbolist writing, the vatic resonance of the Beat chant, and, most surprisingly and complexly, the New York Schools of poetry. In bringing together the music and writing of Richard Hell, Patti Smith, and Jim Carroll with readings of poetry by Anne Waldman, Eileen Myles, Ted Berrigan, John Giorno, and Dennis Cooper, Kane provides a fascinating history of this crucial period in postwar American culture and the cultural life of New York City.

Die hier vorgelegten demotischen Urkunden aus dem Fayumort Soknopaiu Nesos gewähren Einblicke in das ökonomische, religiöse und private Leben der Dorfbewohner während der zweiten Hälfte der Ptolemäerzeit. Die Dokumente, die sich heute sämtlich in der Wiener Papyrussammlung der Nationalbibliothek befinden, betreffen Immobilienverkäufe, Übertragungen von Tempeleinkünften sowie die Bestimmungen zwischen Brautleuten bei einer Eheschließung. Alle Quellen sind in Umschrift und Übersetzung wiedergegeben und mit einem Kommentar versehen. Ausführliche Indizes erschliessen den Textband. Im Tafelteil werden alle Urkunden in Originalgröße abgebildet.

The painting technique and artist’s materials of the renowned Expressionist Emil Nolde (1867–1956) have been examined for the first time by an interdisciplinary team of restorers, art historians, and scientists. The research included an evaluation of Nolde’s studio estate and his text sources from the perspective of art technology, as well as detailed microscopic, imaging, and material-analysis examinations of his paintings. Known as a master of coloring, the choice of canvas, primer, and paint, as well as diverse application techniques are essential to the effect of his pictures. The impressive spectrum of Nolde’s working methods and his struggle to arrive at artistic solutions are explained clearly based on forty-four works from all the phases of his long career.

Nietzsche’s thinking is unparalleled in its contradictory effects and it continues to be relevant. Even today, opinions on him diverge strongly. Through the 20th century, philosophies, art movements and political ideologies have oscillated between euphoria and condemnation, affirmation and an ignoring silence. Incorrect and abusive readings in fascist and Stalinist circles perverted his ideas and utopias. After 1945, historically and critically informed approaches in philosophy, the arts and the media provided initiallycautious insights into the diversity of the interpretations of his thinking; this field of activity intensified towards the end of the century. In the main currents of philosophy, ethics and esthetics and in the modern and postmodern theories of art, Nietzsche’s thinking has provided major impulses. Scientific and sociological interest in his provocative theories shows that his thinking continues to indicate possible paths forward. Literary and musical adaptations, his significance for visual artists from expressionism to the New Objectivity, his influence on the designs of modern architecture: from the perspective of current international Nietzsche research, all these factors provide a comprehensive overview of one of the most influential thinkers of the 20th century.

Dieses Buch untersucht Entwicklungspolitiken mit dem Ziel der Verringerung von Ungleichheit in der Welt nach dem Ende der europäischen Kolonialreiche als Formen von "Globalisierung", verstanden als Bewegung zur Vereinheitlichung der Welt. Diese Systeme staatlicher Aktivität in den beiden globalen Konkurrenzsystemen zur Zeit des Kalten Kriegs wurden "Entwicklungshilfe" und "Internationale Solidarität" genannt. Der Schwerpunkt liegt auf der interkontinentalen Mobilität von Personen, die diese Entwicklungspolitiken zwischen den beiden Deutschlands und Ländern wie Kuba, Angola, Äthiopien und Tansania in den 1970er und 1980er Jahren ausgelöst haben. Wie sind sie mit der Ungleichheit umgegangen, der sie in ihrem professionellen und persönlichen Leben begegnet sind?

Das Buch konzentriert sich auf Praktiken der Entwicklungspolitiken in einer globalhistorischen Perspektive. Das ist eine vergleichende Perspektive und eine Perspektive, welche die Wechselseitigkeit der Beziehungen und der Interessen zwischen den institutionellen und personellen Akteuren in Europa und in den "Drei Kontinenten" hervorhebt. Das Buch gibt Beiträge zur historischen Entwicklungsforschung, zur Globalgeschichte von Internationalismen, und insofern die von den untersuchten Entwicklungspolitiken ausgelösten Personenbewegungen in einer globalgeschichtlichen Perspektive als zeitlich beschränkte Berufs-, Arbeits-, und Bildungsmigration verstanden werden, zur historischen Migrationsforschung.

After 1933, New York City gave shelter to many leading German and German-Jewish intellectuals. Stripped of their German citizenship by the Nazi-regime, these public figures either stayed in the New York area or moved on to California and other places. This compendium, adopting the title of a famous volume published by Klaus and Erika Mann in 1939, explores the impact the US, and NYC in particular, had on these authors as well as the influence they in turn exerted on US intellectual life. Moreover, it addresses the transformations that took place in the exiled intellectuals’ thinking when it was translated into another language and addressed to an American audience. Among the individuals presented in this volume, are such prominent names as T.W. Adorno, H. Arendt, W. Benjamin, E. Bloch, B. Brecht, S. Kracauer, the Mann family, S. Morgenstern, and E. Panofsky.

The authors of the essays in this compendium were free to choose the angle (biography, theory, politics) or aspect (a single work, a personal constellation) deemed best to illuminate the given intellectual’s work. Acclaimed NYC photographer Fred Stein, a German-Jewish refugee from Dresden, produced numerous portraits of exiled intellectuals and artists. A selection of these compelling portraits is reproduced in this book for the first time.

After 1933, New York City gave shelter to many leading German and German-Jewish intellectuals. Stripped of their German citizenship by the Nazi-regime, these public figures either stayed in the New York area or moved on to California and other places. This compendium, adopting the title of a famous volume published by Klaus and Erika Mann in 1939, explores the impact the US, and NYC in particular, had on these authors as well as the influence they in turn exerted on US intellectual life. Moreover, it addresses the transformations that took place in the exiled intellectuals’ thinking when it was translated into another language and addressed to an American audience. Among the individuals presented in this volume, are such prominent names as T.W. Adorno, H. Arendt, W. Benjamin, E. Bloch, B. Brecht, S. Kracauer, the Mann family, S. Morgenstern, and E. Panofsky.

The authors of the essays in this compendium were free to choose the angle (biography, theory, politics) or aspect (a single work, a personal constellation) deemed best to illuminate the given intellectual’s work. Acclaimed NYC photographer Fred Stein, a German-Jewish refugee from Dresden, produced numerous portraits of exiled intellectuals and artists. A selection of these compelling portraits is reproduced in this book for the first time.

In a series of lengthy letters, the unsettled and unruly Ethel Sutherland writes to an initially unnamed and ungendered correspondent, and patiently discloses the troubled history of her past romantic attachments to both men and women. Not until the third letter does she reveal that her correspondent is Ernest, the man to whom she is engaged to be married. Wanting to make him understand how all of her past loves are included and sublimated in her love for him, she especially wants to explain how "women often love each other with as much fervor and excitement as they do men"; and although this love is curiously "freed from all the grosser elements of passion, as it exists between sexes," nevertheless it "retains its energy, its abandonment, its flush, its eagerness, its palpitation, and its rapture."

Margaret Jane Mussey Sweat (1823-1908), a native of Portland, Maine, and wife of a United States congressman, published Ethel's Love-Life in 1859. The book is sometimes credited as an early—even the first—"lesbian" American novel, but such a label, Christopher Looby observes in his Introduction, somewhat misrepresents what is distinctive and surprising about the book. Ethel's Love-Life confounds our received binary distinctions between the spiritual and the carnal and, indeed, between the sexual and the nonsexual—the boundaries between such categories being not nearly as well-policed at the time as they later became. It is here reprinted, along with Sweat's Verses (1890) and five of her published essays, on Charlotte Brontë, George Sand, the contemporary novel, and the friendships of women.

In a series of lengthy letters, the unsettled and unruly Ethel Sutherland writes to an initially unnamed and ungendered correspondent, and patiently discloses the troubled history of her past romantic attachments to both men and women. Not until the third letter does she reveal that her correspondent is Ernest, the man to whom she is engaged to be married. Wanting to make him understand how all of her past loves are included and sublimated in her love for him, she especially wants to explain how "women often love each other with as much fervor and excitement as they do men"; and although this love is curiously "freed from all the grosser elements of passion, as it exists between sexes," nevertheless it "retains its energy, its abandonment, its flush, its eagerness, its palpitation, and its rapture."

Margaret Jane Mussey Sweat (1823-1908), a native of Portland, Maine, and wife of a United States congressman, published Ethel's Love-Life in 1859. The book is sometimes credited as an early—even the first—"lesbian" American novel, but such a label, Christopher Looby observes in his Introduction, somewhat misrepresents what is distinctive and surprising about the book. Ethel's Love-Life confounds our received binary distinctions between the spiritual and the carnal and, indeed, between the sexual and the nonsexual—the boundaries between such categories being not nearly as well-policed at the time as they later became. It is here reprinted, along with Sweat's Verses (1890) and five of her published essays, on Charlotte Brontë, George Sand, the contemporary novel, and the friendships of women.

Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt – wie jede religiöse Tradition – ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Spätantike entstand ein neues Konzept religiöser Zugehörigkeit, das Europa fundamental und bis heute prägt: Menschen konnten einer „Religion“ nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angehören. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des frühen Christentums: ein Ritus zum Eintritt („Taufe“), religiöse Unterweisung („Katechese“), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen („Universalismus“) durch „Mission“ und „Konversion“. Diese Elemente führten zu einem neuen, demjenigen Verständnis von „Religion“, welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff prägt.

Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer „Mission“ sprechen kann oder in welchem Ausmaß das Verständnis von „wahrer“ und „falscher“ Religion im Islam auf dessen Verknüpfung mit der Christentumsgeschichte zurückgeht.

Dem zentralen Kapitel über „Entscheidung“ folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegründeten Zugehörigkeit.

Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religiöser Pluralität, die damit verbundene Verfolgung aus religiösen Gründen und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept prägt aufgrund der europäischen Expansion heute das Verständnis von Religion in einer globalisierten Kultur.

Die Religionsgeschichte im Okzident besitzt – wie jede religiöse Tradition – ein spezifisches Profil, so die These dieses Buches: In der Spätantike entstand ein neues Konzept religiöser Zugehörigkeit, das Europa fundamental und bis heute prägt: Menschen konnten einer „Religion“ nicht mehr nur durch Geburt, sondern auch aufgrund einer Entscheidung angehören. Das klingt banal, revolutionierte aber das Religionssystem. Dies dokumentieren Erfindungen des frühen Christentums: ein Ritus zum Eintritt („Taufe“), religiöse Unterweisung („Katechese“), Ausbreitung jenseits ethnischer Grenzen („Universalismus“) durch „Mission“ und „Konversion“. Diese Elemente führten zu einem neuen, demjenigen Verständnis von „Religion“, welches heute den umgangssprachlichen und religionswissenschaftlichen Religionsbegriff prägt.

Der Eigensinn dieser Entwicklung im Okzident wird durch komparative Perspektiven sichtbar, etwa in der Frage, in welchem Sinn man im Buddhismus von einer „Mission“ sprechen kann oder in welchem Ausmaß das Verständnis von „wahrer“ und „falscher“ Religion im Islam auf dessen Verknüpfung mit der Christentumsgeschichte zurückgeht.

Dem zentralen Kapitel über „Entscheidung“ folgen vier Kapitel zu kulturellen Konsequenzen einer auf Entscheidung gegründeten Zugehörigkeit.

Zwei gegenwartsbezogene Konsequenzen im Bereich von Religionspolitik und Kultur werden exemplarisch genannt: Das Problem religiöser Pluralität, die damit verbundene Verfolgung aus religiösen Gründen und die dann entstandene Religionsfreiheit sind nicht ohne die Forderung nach einer Entscheidung in Religionsangelegenheiten zu verstehen. Und: Das neue Religionskonzept prägt aufgrund der europäischen Expansion heute das Verständnis von Religion in einer globalisierten Kultur.

Situate tra il dominio dei grammatici e quello dei retori, le favole di Esopo erano conosciute e utilizzate negli ambienti educativi occidentali e orientali soprattutto per la loro essenza intrinsecamente morale. Dopo aver esplorato i testi letterari e grammaticali relativi al ruolo educativo delle favole, il libro si concentra sulle testimonianze dirette di favole latine e bilingui latino-greche (III-IV d. C.) provenienti dagli ambienti scolastici orientali, di cui viene fornita una nuova edizione commentata.

Viene offerto un contributo rilevante sia: 1. alla complessa e (quasi) anonima tradizione favolistica tra il greco antico Esopo e il latino medievale Romolo, e attraverso Fedro, Aviano e gli Hermeneumata Pseudodositheana; 2. sia al ruolo che le favole hanno avuto nell'acquisizione della seconda lingua (L2) e nell'insegnamento/apprendimento del latino come L2 tra Oriente e Occidente.

Wie werden aus Bürgern einer Reichsstadt, Untertanen eines geistlichen Fürsten und Vasallen des Kaisers Untertanen des französischen Königs, "sujets du roi"? Dieser Frage wird anhand der Ereignisse in Metz, Toul und Verdun nach der französischen Besetzung im Jahr 1552 nachgegangen. Wie hat sich der Herrschaftswechsel konkret vollzogen? Wodurch wurde das "Französisch-Werden" unterstützt oder behindert? Die Untersuchung betrifft zentrale Themen der Frühneuzeitforschung wie die Kommunikation zwischen Herrscher, Amtsträgern und Untertanen, Fragen der Souveränität und Rechtmäßigkeit, Aspekte der Verrechtlichung und Gerichtsnutzung, aber auch die Frage nach dem Ende der großen lothringischen Hexenverfolgungen.

Reveals a complex new portrait of John Brown, radical abolitionist and leader of the 1859 raid on Harper's Ferry

John Brown is usually remembered as a terrorist whose unbridled hatred of slavery drove him to the ill-fated raid on Harper's Ferry, Virginia, in 1859. Tried and executed for seizing the arsenal and attempting to spur a liberation movement among the slaves, Brown was the ultimate cause celebre for a country on the brink of civil war.

“Fire from the Midst of You” situates Brown within the religious and social context of a nation steeped in racism, showing his roots in Puritan abolitionism. DeCaro explores Brown's unusual family heritage as well as his business and personal losses, retracing his path to the Southern gallows. In contrast to the popular image of Brown as a violent fanatic, DeCaro contextualizes Brown's actions, emphasizing the intensely religious nature of the antebellum US in which he lived. He articulates the nature of Brown's radical faith and shows that, when viewed in the context of his times, he was not the religious fanatic that many have understood him to be. DeCaro calls Brown a “Protestant saint”—an imperfect believer seeking to realize his own perceived calling in divine providence.

In line with the post-millennial theology of his day, Brown understood God as working through mankind and the church to renew and revive sinful humanity. He read the Bible not only as God's word, but as God's word to John Brown. DeCaro traces Brown's life and development to show how by forging faith as a radical weapon, Brown forced the entire nation to a point of crisis.

“Fire from the Midst of You” defies the standard narrative with a new reading of John Brown. Here is the man that the preeminent Black scholar W.E.B. Du Bois called a "mighty warning" and the one Malcolm X called “a real white liberal.”

Reveals a complex new portrait of John Brown, radical abolitionist and leader of the 1859 raid on Harper's Ferry

John Brown is usually remembered as a terrorist whose unbridled hatred of slavery drove him to the ill-fated raid on Harper's Ferry, Virginia, in 1859. Tried and executed for seizing the arsenal and attempting to spur a liberation movement among the slaves, Brown was the ultimate cause celebre for a country on the brink of civil war.

“Fire from the Midst of You” situates Brown within the religious and social context of a nation steeped in racism, showing his roots in Puritan abolitionism. DeCaro explores Brown's unusual family heritage as well as his business and personal losses, retracing his path to the Southern gallows. In contrast to the popular image of Brown as a violent fanatic, DeCaro contextualizes Brown's actions, emphasizing the intensely religious nature of the antebellum US in which he lived. He articulates the nature of Brown's radical faith and shows that, when viewed in the context of his times, he was not the religious fanatic that many have understood him to be. DeCaro calls Brown a “Protestant saint”—an imperfect believer seeking to realize his own perceived calling in divine providence.

In line with the post-millennial theology of his day, Brown understood God as working through mankind and the church to renew and revive sinful humanity. He read the Bible not only as God's word, but as God's word to John Brown. DeCaro traces Brown's life and development to show how by forging faith as a radical weapon, Brown forced the entire nation to a point of crisis.

“Fire from the Midst of You” defies the standard narrative with a new reading of John Brown. Here is the man that the preeminent Black scholar W.E.B. Du Bois called a "mighty warning" and the one Malcolm X called “a real white liberal.”

Reveals a complex new portrait of John Brown, radical abolitionist and leader of the 1859 raid on Harper's Ferry

John Brown is usually remembered as a terrorist whose unbridled hatred of slavery drove him to the ill-fated raid on Harper's Ferry, Virginia, in 1859. Tried and executed for seizing the arsenal and attempting to spur a liberation movement among the slaves, Brown was the ultimate cause celebre for a country on the brink of civil war.

“Fire from the Midst of You” situates Brown within the religious and social context of a nation steeped in racism, showing his roots in Puritan abolitionism. DeCaro explores Brown's unusual family heritage as well as his business and personal losses, retracing his path to the Southern gallows. In contrast to the popular image of Brown as a violent fanatic, DeCaro contextualizes Brown's actions, emphasizing the intensely religious nature of the antebellum US in which he lived. He articulates the nature of Brown's radical faith and shows that, when viewed in the context of his times, he was not the religious fanatic that many have understood him to be. DeCaro calls Brown a “Protestant saint”—an imperfect believer seeking to realize his own perceived calling in divine providence.

In line with the post-millennial theology of his day, Brown understood God as working through mankind and the church to renew and revive sinful humanity. He read the Bible not only as God's word, but as God's word to John Brown. DeCaro traces Brown's life and development to show how by forging faith as a radical weapon, Brown forced the entire nation to a point of crisis.

“Fire from the Midst of You” defies the standard narrative with a new reading of John Brown. Here is the man that the preeminent Black scholar W.E.B. Du Bois called a "mighty warning" and the one Malcolm X called “a real white liberal.”

One hundred and forty years after his assassination on April 14, 1865, Abraham
Lincoln towers more than ever above the landscape of American politics. In
myth and memory, he is always the Great Emancipator and savior of the Union,
second in stature only to George Washington.

But was Lincoln always so exalted?Was he, as some historians argue, a poor
President, deeply disliked, whose legacy was ennobled only by John Wilkes
Booth’s bullet?

In this fascinating book, a leading historian finally takes the full measure of
Lincoln’s reputation. Drawing on a remarkable range of primary documents—
speeches, newspaper accounts and editorials, private letters, memoirs, and
other sources—Hans L. Trefousse gives us the voices of Lincoln’s own time. From
North and South, at home and abroad, here are politicians and ordinary people,
soldiers and statesmen, abolitionists and slaveholders alike, in a rich chorus of
American opinion. The result is a masterly portrait of Lincoln the President in
the eyes of his fellow Americans.

One hundred and forty years after his assassination on April 14, 1865, Abraham
Lincoln towers more than ever above the landscape of American politics. In
myth and memory, he is always the Great Emancipator and savior of the Union,
second in stature only to George Washington.

But was Lincoln always so exalted?Was he, as some historians argue, a poor
President, deeply disliked, whose legacy was ennobled only by John Wilkes
Booth’s bullet?

In this fascinating book, a leading historian finally takes the full measure of
Lincoln’s reputation. Drawing on a remarkable range of primary documents—
speeches, newspaper accounts and editorials, private letters, memoirs, and
other sources—Hans L. Trefousse gives us the voices of Lincoln’s own time. From
North and South, at home and abroad, here are politicians and ordinary people,
soldiers and statesmen, abolitionists and slaveholders alike, in a rich chorus of
American opinion. The result is a masterly portrait of Lincoln the President in
the eyes of his fellow Americans.

Im Jahr 1499 erscheint bei Kaspar Hochfeder in Metz der deutschsprachige Prosaroman »Florio und Bianceffora«. Diese Übersetzung des Boccaccio-Frühwerks »Il Filocolo« partizipiert an dem im Mittelalter überaus beliebten und in unterschiedlichen Versionen über ganz Europa verbreiteten Florisstoff. In der germanistischen Literaturwissenschaft hat dieser Text dennoch kaum Beachtung gefunden, seine Kenntnis ist auf gelegentliche beiläufige Erwähnungen beschränkt.

Die Studie leistet daher in Auseinandersetzung mit der spezifischen Überlieferungssituation des Textes erstmals eine detaillierte Übersetzungsanalyse, die die sprachlichen Strukturen und kommunikativen Mittel des Prosaromans im Vergleich zum Ausgangstext untersucht und den Roman in den Kontext der zeitgenössischen Übersetzungsliteratur stellt. Die abschließende Einordnung des Textes in die deutschsprachige Erzählliteratur des ausgehenden 15. und 16. Jahrhunderts zeigt thematisch und strukturell zahlreiche Parallelen zu zeitgenössischen deutschen Prosaromanen auf, insbesondere zu den Minneromanen.

Karl August von Hardenberg (1750-1822) stand lange Zeit im Schatten seines berühmteren Ministerkollegen, des Freiherrn vom Stein. Allmählich bricht sich die Auffassung Bahn, dass Hardenberg, der zwölf Jahre lang mit einer beispiellosen Machtfülle als preußischer Staatskanzler amtierte, den größeren Anteil an den preußischen Reformen zu verantworten hat. Diese Reformen werden in den Beiträgen dieses Buches, die von den jeweils besten Kennern der Materie stammen, erneut bewertet. Vor allem aber geben die Beiträge in ihrer Gesamtheit ein rundes Bild der Persönlichkeit Hardenbergs und seiner langen politischen Laufbahn, nicht nur in Preußen, sondern auch in Hannover, Braunschweig und den fränkischen Nebenlanden der Hohenzollern, ab. Auch bisher vernachlässigte Gebiete, wie Hardenbergs Rolle als Diplomat von europäischer Bedeutung sowie seine erst vor kurzem erschienenen Tagebücher, kommen zur Geltung. Beiträge von David E. Barclay, Walter Demel, Christof Dipper, Philip G. Dwyer, Rudolf Endres, Hans-Werner Hahn, Andrea Hofmeister, Michael Hundt, Silke Lesemann, Georg Moll, Paul Nolte, Brendan Simms, Thomas Stamm-Kuhlmann, Barbara Vogel.

Paul Gerhardts (1607-1676) Lied „Geh’ aus, mein Herz, und suche Freud’“ zählt zu den bekanntesten Kirchenliedern und ist einer der heute lebendigsten Texte der Barockzeit überhaupt. In einer historisch sensibilisierten Interpretation dieses Meisterwerks entziffert Johann Anselm Steiger das Sommerlied konsequent aus den frömmigkeits-, lyrik- und theologiehistorischen Kontexten heraus. Dabei werden erstmals die Theologie der Barockzeit, die geistliche Naturkunde des 17. Jahrhunderts sowie die Emblematik angemessen berücksichtigt. Gerhardt wird exemplarisch als ein poeta doctus präsentiert, der mit seiner Dichtung der facettenreichen Gelehrsamkeit seiner Zeit auf Augenhöhe begegnete und diese kongenial verarbeitete.

Der Antikommunismus in der Bonner Republik war bis Anfang der 1960er Jahre eine wichtige Quelle der Identitätsstiftung. Er zielte auf die innere Konsolidierung der noch ungefestigten westdeutschen Demokratie und wirkte sich auf den Umgang der damaligen Gesellschaft mit dem nationalsozialistischen Erbe aus. Das damit einhergehende Bekenntnis zum Antitotalitarismus war zugleich Teil der neuen Staatsräson, mit der die junge Bundesrepublik ihre Zugehörigkeit zur westlichen Wertegemeinschaft demonstrierte und auf östliche Infiltrationsversuche reagierte. Der Aufsatzband setzt sich differenziert mit den verschiedenen staatlichen und gesellschaftlichen Formen des Antikommunismus auseinander. Er reflektiert diesen in gesamtdeutscher Perspektive und beleuchtet somit ein bislang wenig bekanntes Kapitel deutscher Nachkriegsgeschichte.

Gegenstand ist die Rezeption eines genuin volkssprachigen literarischen Phänomens, des Petrarkismus, in derjenigen Literatur des 15. bis 17. Jahrhunderts, die in der lateinischen Gelehrtensprache verfasst ist. Während der Petrarkismus, d.h. das Dichten über die Liebe in der Art des Francesco Petrarca (1304–1375), eines der wichtigsten Vertreter der frühen italienischen Literatur, für die volkssprachigen Literaturen, insbesondere für die italienische, französische, englische und deutsche, bereits gründlich erforscht worden ist, wurde die umfangreiche Liebesdichtung, die in dieser Zeit in petrarkistischer Manier auf Latein verfasst wurde, erst ansatzweise untersucht. Dieser Band ist der erste, in dem ausschließlich Texte, die zwischen dem 15. und dem 17. Jahhundert in verschiedenen europäischen Sprachräumen (italienisch, französisch, englisch, deutsch, niederländisch, polnisch, litauisch, schwedisch) auf Latein geschrieben wurden, im Hinblick darauf untersucht werden, wie in ihnen der Petrarkismus rezipiert, angeeignet, modifiziert, mit Elementen der antiken Literatur amalgamiert wird. Er ist also in die Erforschung der frühneuzeitlichen Statuskonkurrenz des gelehrten Latein mit den innovativen ästhetischen Errungenschaften der vorlkssprachigen Literaturen einzuordnen und verfolgt einen dezidiert interdisziplinären Ansatz. Daher bedient er das Interesse sowohl der Vertreter der lateinischen Literatur als auch der Nationalliteraturen der Frühen Neuzeit.

Dieses Buch ermöglicht den Zugang zur jüdisch-mystischen Seite ausgewählter Gedichte Paul Celans. Der Leser wird im Gedicht an einen Kreuzungspunkt mit dem bewusst oder unbewusst eingeflossenen kulturellen Wissen des Autors herangeführt. Damit wird eine Auslegung vorgeschlagen, die mit dem kulturellen Wissen und der Lektüreerfahrung des Autors übereinstimmt. So erzählen viele Gedichte Celans – kabbalistischer Praxis folgend – auch in Zahlen. Strukturzahlen und symbolische Bedeutungen von Zahlen sind demzufolge als Bedeutungsträger zu identifizieren und auszulegen.

Das Buch wurde 2008 mit dem Wissenschaftspreis der Österreichischen Gesellschaft für Germanistik ausgezeichnet.

Für Meister Eckhart (um 1260 - um 1328) ist der Mensch als Ebenbild Gottes ein denkendes Wesen, wobei das Denken für ihn epistemologische und ontologische Relevanz hat. Diese Arbeit behandelt wesentliche Aspekte von Eckharts Denken, so seine Intellekttheorie, die theoontologische Wertung der Ichs, die Armut, die Liebe, die Zeit, das Nichts, das Glück und den Frieden.