Religion

Friedrich Schleiermacher (1768-1834) hatte eine große Wirksamkeit als Prediger an der Berliner Dreifaltigkeitskirche. Der vorliegende zweite Band der III. Abteilung der Kritischen Gesamtausgabe enthält die beiden Sammlungen Festpredigten (1826 und 1833) sowie die Sammlung Augustana-Predigten (1831), die Schleiermacher anlässlich der dritten Säkularfeier der Übergabe der Augsburger Konfession 1830 gehalten und mit einem längeren Vorwort versehen hat, das auf den damals aktuellen Streit um die Konfessionsbindung eingeht. Die Texte werden durch eine historische Einführung und einen editorischen Bericht sowie mehrere Verzeichnisse erschlossen.
Dem Band ist anhangsweise das "Gesangbuch zum gottesdienstlichen Gebrauch für evangelische Gemeinen" (Berliner Gesangbuch) von 1829 beigegeben, an dessen Zustandekommen und Gestaltung Schleiermacher maßgeblich mitgewirkt hat.

Still in its infancy because of the overly conservative views and methods assumed by the majority of scholars working in it since the mid-19th century, the field of early Islamic and quranic studies is one in which the very basic questions must nowadays be addressed with decision. Accordingly, this book tries to resituate the Qur'ān at the crossroads of the conversations of old, to which its parabiblical narratives witness, and explores how Muhammad’s image – which was apparently modelled after that of the anonymous prophet repeatedly alluded to in the Qur'ān – originally matched that of other prophets and/or charismatic figures distinctive in the late-antique sectarian milieu out of which Islam gradually emerged. Moreover, it contends that the Quranic Noah narratives provide a first-hand window into the making of Muhammad as an eschatological prophet and further examines their form, content, purpose, and sources as a means of deciphering the scribal and intertextual nature of the Qur'ān as well as the Jewish-Christian background of the messianic controversy that gave birth to the new Arab religion. The previously neglected view that Muhammad was once tentatively thought of as a new Messiah challenges our common understanding of Islam’s origins.

Die Melanchthonforschung hat im Laufe eines halben Jahrhunderts einen gewaltigen Aufschwung erlebt. Dies gilt nicht nur für seine reformationsgeschichtliche Bedeutung. Sein literarisches Œuvre ist immens und umfasst neben seiner Korrespondenz, die von der Melanchthon-Forschungsstelle der Heidelberger Akademie der Wissenschaften ediert wird, Schriften zu fast allen wissenschaftlichen Disziplinen und Ereignissen seiner Zeit: Theologie, Naturphilosophie, Moralphilosophie, Dialektik, Rhetorik, Geschichte, Literatur, Kirchenpolitik und -organisation. Ein Team von international anerkannten Wissenschaftlern stellt den aktuellen Forschungsstand vor. Neben diesen einzelnen Disziplinen und Ereignissen werden nicht nur die jeweiligen literarischen Gattungen berücksichtigt, sondern auch die breite Wirkung Melanchthons in den Ländern des damaligen Europas dargestellt. Beleuchtet wird auch die Frage, in welcher Hinsicht Melanchthon als „Ökumeniker des Reformationszeitalters“ gelten kann. Das Handbuch bietet damit eine schnelle erste Orientierung der Melanchthonforschung und eröffnet gleichermaßen Perspektiven für die künftige Forschung.

Der Fall Konstantinopels (1453) und die Belagerung Wiens (1529) durch das Osmanische Heer lösten im Alten Reich Reaktionen in sämtlichen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens aus. Neben der Finanzierung des Krieges regelten die Reichstage des 16. Jahrhunderts auch den Einsatz „geistlicher Waffen“: Nun wurden „Türkenglocken“ geläutet, Gebetsstunden gegen den „Erbfeind“ abgehalten und Türkenpredigten verfasst.
„Krieg mit dem Wort“ wendet sich erstmals der Türkenpredigt als homiletischer Gattung zu. Das Corpus umfasst 299 Predigten von 38 Autoren. Nach einer Analyse der reichspolitischen Rahmenbedingungen der Predigten sowie deren liturgischer Verortung kommen die Autoren in den Blick: Über welchen Bildungsgrad verfügten sie und auf welche Wissensbestände griffen sie zurück? Anschließend analysiert die Autorin die Predigten in Form und Inhalt und beschreibt konfessionsspezifische Deutungsmuster: Gemeinsam ist allen Predigten ihr bußtheologischer Gestus. Unterschiede zeigen sich vor allem in der heilsgeschichtlichen Verortung der Feinde sowie im Maß der Funktionalisierung des ‚Wissens‘ über den Feind: Besonders lutherische Prediger nutzten die fremde Religion als Negativfolie, vor der das eigene Bekenntnis einleuchten sollte.

Den Philosophen und Theologen Friedrich Schleiermacher und den dänischen Philosophen, Mineralogen und Theologen Henrik Steffens verband nicht nur eine enge Freundschaft, sondern sie verstanden sich – kurz nacheinander 1804 an die Universität Halle berufen – auch als wissenschaftliches Pendant. Grundlegend für den gefühlten Gleichklang beider Köpfe ist der romantische Gedanke progressiver Universalität, der auf der Suche nach einer angemessenen wissenschaftlichen Methodik gleichermaßen die Forderung nach System und Antisystem, System und seine Subversion generiert.

Trotz dieser häufig konstatierten wissenschaftlichen Entsprechung beider Denker ist ihr systematisches Verhältnis bis dato in der Forschung kaum bedacht und ebenso Desiderat wie die philosophische Literatur zu Steffens Werk überhaupt.

Die Beiträge des Bandes gehen biographischen Spuren nach, thematisieren die Einheit des Wissens im Spannungsverhältnis von System und Subversion, untersuchen das Wechselverhältnis von Ethik und Physik, Naturphilosophie und Naturwissenschaft und fragen auch nach den im Verlauf ihrer Freundschaft zunehmenden Differenzen im Denken beider Philosophen, die sich nicht zuletzt in ihren theologischen und kirchenpolitischen Schriften manifestieren.

While recent decades have seen a plethora of studies exploring the complex processes that shaped biblical books traditionally designated as Prophets, much remains to be done in order to uncover the rich history of their interpretation throughout the ages. This collection of essays aims at filling this gap by exploring different aspects of the exegesis of the Former and Latter Prophets in contexts both ancient and modern, Jewish and Christian. From the inner-biblical interpretation of the Prophets to the Dead Sea Scrolls, Apocrypha and Pseudepigrapha, the New Testament, Patristic writings, and contemporary rhetoric, this volume sheds light on how key figures in those books were read and understood by both ancient and not so-ancient readers.

Die Vorstellung vom Reich Gottes ist in der Theologie des 19. Jahrhunderts eine allseits präsente, in der Forschungsliteratur gleichwohl nur marginal beachtete. Die vorliegende Untersuchung widmet sich diesem Leitmotiv der Theologie des 19. Jahrhunderts wie auch seinen gesellschaftlichen und sozialpolitischen Verflechtungen.
Zu diesem Zweck wird das Oeuvre dreier Theologen exemplarisch herangezogen, nämlich dasjenige Isaak August Dorners (1809-1884), Johann Tobias Becks (1804-1878) sowie Franz Theremins (1780-1846), der – heute nahezu in Vergessenheit geraten – in seiner Zeit als Prediger wie auch als Schriftsteller stark rezipiert wurde.
In den Einzelanalysen wird deutlich, dass der Reich-Gottes-Begriff der jeweils entscheidende Bezugspunkt dieser sehr verschiedenen theologischen Ansätze ist; ihm kommt eine prinzipientheologische Funktion zu.
Zugleich zeigt die Untersuchung auf, dass es über die Vorstellung vom Reich Gottes gelingt, christliche Theologie und Kultur der Zeit in Zusammenhang zu bringen. Der Reich-Gottes-Begriff dient also einer Hermeneutik der Kultur und ist gleichermaßen selbst der Zentralbegriff einer Kulturtheologie.

Das HBH umfasst ca. 90 deutschsprachige, englische und französische Beiträge und wird von einem internationalen und interkonfessionellen Herausgebergremium verantwortet.
Bibelhermeneutik als die Theorie und Methodik der Auslegung der zweiteiligen christlichen Bibel ist gegenwärtig durch eine Vielzahl unterschiedlicher kultureller, konfessioneller und theologischer Ansätze bestimmt und stellt ein wichtiges Forum internationaler Theologie dar. In dieser Situation war ein Überblick über die Vielfalt hermeneutischen Entwürfe der verschiedenen Epochen der Geschichte der christlichen Kirchen und Konfessionen bisher ein Desiderat.
Das HBH bietet eine nach Epochen gegliederte Übersicht über die wichtigen Bibelhermeneutiken von Origenes (De principiis IV) bis zu den aktuellen Entwürfen der letzten Jahre.
Jeder Text wird bibliographisch, formal und thematisch erschlossen und in seinen historischen und theologischen Zusammenhang gestellt.
Mit diesem Werk wird zum ersten Mal der Zugang zu allen wichtigen bibelhermeneutischen Texte für Bibelwissenschaftler, Kirchenhistoriker, systematische und praktische Theologen ermöglicht.

This is the first biography in English of Johann Reuchlin (1455-1522), based upon the new critical edition of his correspondence. Reuchlin became most famous as the Catholic defender of Jewish books at the beginning of the 16th century, clarifying the Catholic Church’s position toward the Jews. The book contributes to the celebration of the 50th anniversary of the Declaration on Relations with the Jews of the Second Vatican Council in 1965.

Franz Posset, PhD, Dipl.-Theol., is internationally known as Catholic Luther scholar, specializing in the theology and history of the Renaissance and Reformation, author of Pater Bernhardus: Martin Luther and Bernard of Clairvaux (1999), The Front-Runner of the Catholic Reformation (on Johann von Staupitz) (2003), Renaissance Monks (2005), The Real Luther (2011), Marcus Marulus and the Biblia Latina of 1489 (2013), and a book in German, Unser Martin. Martin Luther aus der Sicht katholischer Sympathisanten (2015).

This book is the first scholarly English translation of the Ze’enah U-Re’enah, a Jewish classic originally published in the beginning of the seventeenth century, and was the first significant anthological commentary on the Torah, Haftorot and five Megillot. The Ze’enah U-Re’enah is a major text that was talked about but has not adequately studied, although it has been published in two hundred and seventy-four editions, including the Yiddish text and partial translation into several languages. Many generations of Jewish men and women have studied the Torah through the Rabbinic and medieval commentaries that the author of the Ze’enah U-Re’enah collected and translated in his work. It shaped their understanding of Jewish traditions and the lives of Biblical heroes and heroines. The Ze’enah U-Re’enah can teach us much about the influence of biblical commentaries, popular Jewish theology, folkways, and religious practices. This translation is based on the earliest editions of the Ze’enah U-Re’enah, and the notes annotate the primary sources utilized by the author.

The projected thirty-volume Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR) is intended to serve as a comprehensive guide to the current state of knowledge on the background, origins, and development of the canonical texts of the Bible as they were accepted in Judaism and Christianity. Unprecedented in breadth and scope, this encyclopedia also documents the history of the Bible’s interpretation and reception across the centuries, not only in Judaism and Christianity, but also in literature, visual art, music, film, and dance, as well as in Islam and other religious traditions and new religious movements.

The EBR is also available online.

Blogger’s Choice - Articles recommended by biblioblogger Jim West (https://zwingliusredivivus.wordpress.com)

Following in the tradition of earlier volumes in this highly useful and extraordinarily important series, volume 15 provides a virtual lifetime of scholarship for students of the Bible and its reception."

Karlstadt, Andreas Bodenstein von (Frank M. Hasel; Silver Spring, Md., USA)
Hasel notes the core difference between Luther and Karlstadt when he writes “What Luther would permit, Karlstadt would compel; where Luther would introduce changes and innovation gradually, Karlstadt would push for direct action.” It’s a keenly and smartly written distillation of a very complex life Hasel here provides.
https://www.degruyter.com/view/EBR/MainLemma_8346

Kataphatic Theology I. Christianity (Christophe Chalamet; Geneva, Switzerland)
“Kataphatic theology affirms something about God, on the basis of God’s condescending movement or as an attempt to bring God down to the level of human language.” Chalamet then describes that dogma as it manifests itself in Christian theology in a quite accessible way.

Kennicott, Benjamin (Anselm C. Hagedorn; Osnabruck, Germany)
Hagedorn’s very concise biography of Kennicott presents a lot of information in a short entry. As is the case of so many of the EBR’s entries, a little goes a very long way.

Killigrew, Anne (Rafael Vélez Núnez; Cadiz, Spain)
Anne Killigrew (1660–1685) was an English Restoration poet and painter. “Anne Killigrew’s painting and poetry voice a heroic female world alien to libertinism.” Another example of a person with whom I was not familiar and yet now find myself very intrigued by: a strong woman in a time when being such was both unique and potentially hazardous.

Kiss VIII. Film (John Boyles; Abilene, Tex., USA)
The ‘biblical kiss’, as it appears in film, is the subject tackled by Boyles (after other authors examine it in the Bible, Judaism, Christianity, music, etc.). “Two categories of kiss from the Bible appear on film. First are scenes of familial or intimate kissing. … Second are scenes of kisses within a religious context…” The carefulness and thoroughness of the Encyclopedia are once again on display here. There is simply so much from the Bible which has impacted literally every corner of modern life.
https://www.degruyter.com/view/EBR/MainLemma_666

Labor (Childbirth) IV. Christianity E. World Christianity (Joanne Davis; London, United Kingdom)
Davis notes in her contribution focusing on World Christianity, that “There are two concerns in World Christianity with respect to the biblical reception of labor and childbearing. The first concerns the significance of passages in the Bible … The second concern is the great incidence of maternal and infant death in childbirth.” Her description in what follows is incredibly informative. And her essay demonstrates, as though such were needed, the incredibly important contributions to biblical studies and religion that women are making and have made.
https://www.degruyter.com/view/EBR/key_7c7b9afa-2c07-4585-b7f0-bd3b652627a2

Lambert, Wilfred George (Alan Millard; Leamington Spa, United Kingdom)
“Wilfred George Lambert (1926–2011), a leading Assyriologist, was born in Birmingham, England, studied at Cambridge University, moving from Classics to Hebrew and Akkadian under D. Winton Thomas and C. P. T. Winckworth, to graduate in 1950.” Lambert was a giant in the field and a fixture at the annual meeting of the Society for Old Testament Study. He deserves the immortalization he herein receives.

Lamentations, Book of III. Christianity B. Medieval Times and Reformation Era (George Ferzoco; Bristol, United Kingdom)
With respect to the Books of Lamentations in the Reformation and Post-Reformation periods, Ferzoco remarks, “It is not surprising that given this powerful presence in Christian spirituality, Lamentations has clear resonances in medieval literature. Key passages in the writings of Dante, Petrarch, Boccaccio, and Chaucer make clear allusions to this book.” The whole entry on Lamentations is quite good, and hence, commended.

Lamentations, Book of V. Visual Arts (Paul Joyce; London, United Kingdom)
Joyce’s examination of the book of Lamentations’ representations in the visual arts is superb. It teaches much with both wisdom and profundity.

Laodicea I. Greco-Roman Antiquity and New Testament (Balbina Bäbler; Gottingen, Germany)
Laodicea, famous from the book of Revelation, is here fully described as a locale in Greco-Roman antiquity and New Testament times. ‘The city was well known for its medical school…’ and many other fascinating facts are presented.

Lazy, Idle VI. Visual Arts (Ayla Lepine; Cambridge, United Kingdom)
The subject as understood by visual artists is considered beautifully and includes reference to my favorite artist: “In Albrecht Dürer’s interpretation, Christ’s alertness to the presence of the angel in the upper left of the image is directly contrasted with an apostle poignantly resting his exhausted weight on a tree stump.” There is much to learn of laziness indeed.

Selon Tillich, l’apologétique signifie « défendre » la foi chrétienne lorsqu’elle est menacée, et en « répondre » devant des adversaires. Dès lors, dans le contexte d’une culture en voie de sécularisation, où la religion se trouve de plus en plus contestée dans ses prétentions à organiser et à régir la société, il était normal que l’apologétique occupe une place importante dans la réflexion théologique.
Chez Tillich, on note une évolution importante dans sa manière d’envisager cette notion. En effet, loin de proposer une approche purement dualiste de l’apologétique, qui opposerait par exemple la vérité chrétienne au doute athée, Tillich cherchera toujours à rencontrer son interlocuteur athée sur un « terrain commun » d’entente. Ce critère du terrain commun sera d’ailleurs le critère fondamental de sa compréhension de l’apologétique, même si cette dernière se reconfigure de différentes manières au fil du temps. En effet, d’autres critères seront également parfois soulignés, surtout durant toute la période allemande de son enseignement.
Pour montrer les convergences et les discontinuités dans cette compréhension de l’apologétique, nous avons envisagé la recherche de manière chronologique, en nous basant sur les principaux textes qui abordaient explicitement le terme « apologétique ». Le résultat de notre recherche fut alors de constater qu’il existait deux grands paradigmes dans la compréhension tillichienne de l’apologétique, à savoir : une apologétique de l’attaque et une apologétique de la réponse. Schématiquement, nous rattacherons la première à la période allemande de son enseignement, et la seconde à la période américaine. Il faut aussi noter que notre recherche commence par aborder la question de l’apologétique à partir des écrits de l’année 1913, c’est-à-dire des écrits antérieurs à la période d’enseignement allemande, qu'elle contient également une reprise à rebours de son sujet, via une étude des rapports entre Tillich et Barth, qui mettent en jeu la possibilité, ou non, d’une démarche de type apologétique, et qu'elle ouvre à la question du dialogue interreligieux, ainsi qu'à une actualisation de la question apologétique.

The projected thirty-volume Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR) is intended to serve as a comprehensive guide to the current state of knowledge on the background, origins, and development of the canonical texts of the Bible as they were accepted in Judaism and Christianity. Unprecedented in breadth and scope, this encyclopedia also documents the history of the Bible’s interpretation and reception across the centuries, not only in Judaism and Christianity, but also in literature, visual art, music, film, and dance, as well as in Islam and other religious traditions and new religious movements.

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Intertextuality VI. Literature (Seth Ehorn; Edinburgh, United Kingdom)
Ehorn articulates the usefulness of applying intertexual tools to an examination of Shakespeare’s and Milton’s use of the Bible.

Jacob’s Ladder III. Christianity C. Modern Europe and America (Tim Lorentzen; Munich, Germany)
Lorentzen guides readers through the intriguing landscape of the reception of the story of Jacob’s Ladder in modern Europe and America: particularly among the Orthodox, Catholics, and Protestants.

Internet and the Bible, The III. Christianity (Kristin Merle; Tübingen, Germany)
Merle provides a brief overview of internet resources for Christians in terms of online Bibles, research databases, and something she calls ‘Bible and Practice of Piety 2.0’, and the authority of Scripture.

Jerusalem II. Hebrew Bible/Old Testament (Eckart Otto; Munich, Germany)
Otto brings readers a genuinely helpful overview of the history of Jerusalem during the period of occupation related in the era of the Hebrew Bible. Given his expertise on the topic it’s very difficult to imagine anyone better suited to write this particular entry.

Isaac (Patriarch) I Hebrew Bible/Old Testament; Jashar, Book of; Jephthah’s Daughter Hebrew Bible, Old Testament (Thomas Römer; Lausanne, Switzerland)
Each of the essays by Römer expertly assist readers to a greater understanding of their content. Especially is this true of his treatment of the Book of Jashar.

Isaiah (Book and Person) VI. Literature (John F. A. Sawyer; Durham, United Kingdom)
In his entry Sawyer describes and discusses the use to which Isaiah has been put in the history of literature. For instance, the use made of it in the York Cycle of Mystery Plays and in the poetry of William Dunbar.

Interpretation, History of I. Hebrew Bible/Old Testament; Jemimah; Jeshua (Place) (Choon-Leong Seow; Nashville, Tenn., USA)
Seow’s contributions are excellent examples of the descriptive art and lend themselves to serve as models of contributions to the genre of biblical encyclopedia.

Jerusalem Bible (Olivier-Thomas Venard; Jerusalem, Israel)
Venard’s very useful entry describes the interesting history of one of the best modern translations of the Bible and he also notes that an electronic research edition is in the making.

Parallel to the Halakhic laws, the minhagim (customs) are dependent on local practices and the regional schools of sages and rabbis. The minhagim played a decisive role in the history of the Jewish communities and in the formation of traditions of religious rulings. They gave stability, continuity, and authority to the local institutions.

The impact of Jewish custom on daily life cannot be overestimated. Evolving spontaneously as an ascending process, it presents undercurrents that emanate from the folk, gradually bringing about changes that eventually become part of the legislative code. It further reflects influences of social, cultural, and mythological tendencies and local historical elements of every-day life of the period.

The aim of this volume is to examine the concept of minhag in the broadest sense of the word. Focusing on the relationship between various types of customs and their impact on every aspect of Jewish life, the volume studies the historical, anthropological, religious, and cultural development and function of rites and rituals in establishing the Jewish self-definition and the identity of the local communities that adhered to them. The volume’s articles cover the subject of custom from three perspectives: an analysis of the theoretical and legal definition of custom, an analysis of the social and historical aspects of custom, and an anecdotal study of several particular customs.

Customs are a wonderful historical prism by which to examine fluctuations and changes in Jewish life.

The projected thirty-volume Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR) is intended to serve as a comprehensive guide to the current state of knowledge on the background, origins, and development of the canonical texts of the Bible as they were accepted in Judaism and Christianity. Unprecedented in breadth and scope, this encyclopedia also documents the history of the Bible’s interpretation and reception across the centuries, not only in Judaism and Christianity, but also in literature, visual art, music, film, and dance, as well as in Islam and other religious traditions and new religious movements.

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Die Erklärungsalternative "Schöpfung oder Evolution" wird spätestens in diesem Zeitalter schief, seitdem Menschen selbst zum Schöpfer von Leben und künstlicher Intelligenz werden. Es bedarf einen präzisen Blick auf die Grundkategorien der Realität, um zu verstehen, wie es zum Entstehen von Leben und Bewusstsein kommt.

Das Buch entwickelt aus einem phänomenologischen Ansatz drei Kategorien, die die Grundlage für jegliches Entstehen bilden, auch für das Leben, Bewusstsein und die Wirklichkeit überhaupt. Diese drei Grundkategorien jeder Wirklichkeitsbildung werden den trinitarischen Personen Gottes zugeordnet. Es wird gezeigt, wie Gottes wirklichkeitsbildende Struktur in der Realität am Werk ist - auch in schöpferischen Manipulationen, die der Mensch selbst vornimmt (Synthetische Biologie, Robotik, Gentechnologie). Zudem zeigt der Band, wie auch zwischenmenschliche Phänomene der Empathie und Sympathie auf kreativen Prozessen beruhen, die theologisch zu interpretieren sind.

Die theoretischen und ethischen Probleme der "zweiten Schöpfung" zwischen Ingenieurswissenschaften und Biotechnologie lassen sich lösen, indem die kategorialen Unterschiede zwischen materiellen Grundlagen des Lebens und seines Widerfahrens wahrgenommen werden.

In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten kursierte eine Vielzahl von divergierenden lateinischen Übersetzungsversionen des Alten und Neuen Testamentes. Rebekka S. Schirner untersucht in ihrer Dissertation "Inspice diligenter codices. Philologische Studien zu Augustins Umgang mit Bibelhandschriften und -übersetzungen", wie sich Aurelius Augustinus, einer der bedeutendsten Kirchenväter des Westens, zu diesem Komplex deskriptiv sowie normativ äußert und inwieweit er sich in seinem Umgang mit unterschiedlichen Textversionen innerhalb der Bibelexegese philologischer Methoden bedient. Das hierbei sich ergebende Bild eines Kirchenvaters, der trotz seiner primär exegetischen Intentionen im Umgang mit Bibeltextvarianten auch philologisch-textkritische Methoden anzuwenden versteht, dürfte auch für die Bewertung der bei ihm überlieferten altlateinischen Bibelwortlaute – und somit auch für die Vetus-Latina-Forschung – weitreichende Konsequenzen haben.

Die Beiträge des vorliegenden Bandes thematisieren die vielfältigen Formationsbedingungen des Tillichschen Denkens für die und während der Frankfurter Jahre (1929-1933) aus quellen- und rezeptionshistorischer Perspektive. Dabei werden zum einen die fruchtbaren Wechselwirkungen zwischen Tillich und seinem akademischen Umfeld im Blick auf die Genese einer genuin 'kritischen Theologie' deutlich; zugleich entsteht ein konturschärferes Bild der geistigen Situation der Frankfurter Universität unmittelbar vor der nationalsozialistischen Machtübernahme.

Die Bibelauslegungen der Kirchenväter standen lange Zeit im Schatten ihrer dogmatischen und polemischen Schriften. Die moderne Bibelwissenschaft entdeckt jedoch zunehmend die Notwendigkeit, ihre eigene Tradition kritisch zu analysieren. Dazu ist sie auf die sorgfältige und kompetente Aufarbeitung der exegetischen Tradition angewiesen.
Das will der vorliegende Band anhand eines der einflussreichsten patristischen Bibelkommentare leisten, indem er neben einer umfassenden Einführung in die Thematik und einem revidierten lateinischen Text erstmals eine deutsche Übersetzung und eine durchgängige bibelwissenschaftlich fundierte Kommentierung des Werkes bietet.
Damit möchte die Publikation zu einer angemessenen Bewertung der hieronymianischen Bibelinterpretation beitragen.

Paul Tillichs Systematische Theologie (1951–1963) gehört zu den wichtigsten und einflussreichsten theologischen Werken des 20. Jahrhunderts. In ihr fasst er den Ertrag seines theologisch-philosophischen Denkens von vier Jahrzehnten zusammen. Obwohl Tillich sein Hauptwerk in den USA geschrieben hat, liegen die Anfänge seines systematisch-theologischen Denkens in seiner deutschen Zeit. Bereits 1913 konzipierte er einen Entwurf einer Systematischen Theologie, und 1925 begann er in Marburg eine Dogmatik-Vorlesung, die 1926 in Dresden fortgesetzt wurde. Der komplexe Entstehungszusammenhang, die problem- und debattengeschichtlichen Voraussetzungen, die sich in der Systematischen Theologie niederschlagen, stellen an den Leser hohe Anforderungen. Diese zusammen mit dem Text von Tillichs Hauptwerk zu erschließen, ist die Zielsetzung dieses Buches. Es bietet einen werk- und problemgeschichtlich angelegten Kommentar zur Systematischen Theologie.

Die Systematische Theologie ist als Neuauflage in der Reihe De Gruyter Texte erschienen; hier geht es zu Band 1/2 und Band 3.

Although Roman centurions appear at crucial stages in the Gospel of Luke and the Acts of the Apostles, the significance of the centurion’s office for the development of Luke’s story has not been adequately researched. To fill in that void, this study engages the relevant Greco-Roman and Jewish sources that reflect on the image of the Roman military and applies the findings to the analysis of the role of the Roman centurion in the narrative of Luke-Acts. It argues that contemporary evidence reveals a common perception of the Roman centurion as a principal representative of the Roman imperial power, and that Luke-Acts employs centurions in the role of prototypical Gentile believers in anticipation of the Christian mission to the Empire.
Chapter 1 outlines the current state of the question. Chapter 2 surveys the background data, including the place of the centurion in the Roman military organization, the role of the Roman army as the basis of the ruling power, the army’s function in the life of the civilian community, Luke’s military terminology, and the Roman military regiments in Luke-Acts. Chapter 3 reviews Greco-Roman writings, including Polybius, Julius Caesar, Sallust, Livy, Velleius Paterculus, Tacitus, Appian, Cornelius Nepos, Plutarch, Suetonius, Plautus, Cicero, Virgil, Horace, Petronius, Quintilian, Epictetus, Juvenal, Fronto, Apuleius, as well as non-literary evidence. Chapter 4 engages the Jewish witnesses, including 1 Maccabees, the Dead Sea Scrolls, Jewish pseudepigrapha, Philo, Josephus, Talmudic sources, and non-literary sources. Chapter 5 examines the relevant accounts of Luke-Acts, focusing on Luke 7:1–10 and Acts 10:1–11:18. The Conclusion reviews the findings of the study and summarizes the results.

Why are so many speakers interrupted in Luke and in Acts? For nearly a century, scholars have noted the presence of interrupted speech in the Acts of the Apostles, but explanations of its function have been limited and often contradictory. A more effective approach involves grounding the analysis of Luke-Acts within a larger understanding of how interruption functions in a wide variety of literary settings. An extensive survey of ancient Greek narratives (epics, histories, and novels) reveals the forms, frequency, and functions of interruption in Greek authors who lived and wrote between the eighth-century B.C.E. and the second-century C.E.
This comparative study suggests that the frequent interruptions of Jesus and his followers in Luke 4:28; Acts 4:1; 7:54–57; 13:48; etc., are designed both to highlight the pivotal closing words of the discourses and to draw attention to the ways in which the early Christian gospel was received. In the end, the interrupted discourses are best understood not as historical accidents, but as rhetorical exclamation points intended to highlight key elements of the early Christian message and their varied reception by Jews and Gentiles.

Current processes of globalization are challenging Human Rights and the attempts to institutionalize them in many ways. The question of the connection between religion and human rights is a crucial point here. The genealogy of the Human Rights is still a point of controversies in the academic discussion. Nevertheless, there is consensus that the Christian tradition – especially the doctrine that each human being is an image of God – played an important role within the emergence of the codification of the Human Rights in the period of enlightenment. It is also obvious that the struggle against the politics of apartheid in South Africa was strongly supported by initiatives of churchy and other religious groups referring to the Human Rights. Christian churches and other religious groups do still play an important role in the post-apartheid South Africa. They have a public voice concerning all the challenges with which the multiethnic and economically still deeply divided South African society is faced with. The reflections on these questions in the collected lectures and essays of this volume derive from an academic discourse between German and South African scholars that took place within the German-South African Year of Science 2012/13.

Die vorliegende Arbeit untersucht, inwiefern den Predigten des jungen Schleiermacher Bedeutung für Schleiermachers theologisches und philosophisches Gesamtwerk zukommt. Anhand von rhetorischen Predigtanalysen werden einerseits Einblicke in sittlich-religiöse bzw. -theologische und praktisch-philosophische Inhalte erschlossen, die den Hintergrund der Halleschen Schulphilosophie, aber auch die Nähe zu Kant, in religionstheologischer Hinsicht zu Spalding sowie die Auseinandersetzung mit antideistischer Kontroversliteratur englischer Provenienz erkennen lassen. Die aufgezeigte Vermittlungsleistung zwischen Theologie und Philosophie, aber auch z.B. die Vermittlung zwischen den verschiedenen praktisch-philosophischen Entwürfen Hallescher und Kantscher Prägung selbst lässt nicht nur die weltdeutende und wirklichkeitserschließende Funktion dieser Vermittlungsleistungen - insbesondere im Kontext der Homiletik - deutlich werden, sondern auch die Relevanz, die den Schleiermacherschen Predigten für sein Gesamtwerk zukommt. Denn das vermittelnde Inbeziehungsetzen der beiden Pole der Theologie und der Philosophie ist nicht nur Kennzeichen der Predigten des jungen Schleiermacher, sie liegt Schleiermachers gesamtem Werk zugrunde.

We present a comparative epistemological analysis of the wisdom motifs in Psalms 1, 73, 90, and 107. These texts were selected on the basis of their epistemological content (each confronts the relationship between virtue and prosperity), and their canonical placement within the Psalter (each begins one of the Psalter’s five “Books”). We explore the implications of their respective epistemological features for our understanding of the canonical structure of the Psalter.
After developing a diagnostic method for the identification and analysis of the epistemological features within a biblical text, we apply it to each of the four psalms, and discuss their epistemological qualities with respect to their canonical placement in the Psalter.
We find that an epistemic progression develops across the canonical ordering of the four psalms. While the psalmists are increasingly forthright in acknowledging the moral paradox that the righteous often suffer, while the wicked can prosper, they engage this paradox with ever more sophisticated responses. Although Yhwh is ultimately the source of all wisdom, human beings can facilitate their acquisition of knowledge by seeking him out intentionally, by questioning him directly, and by observing him with a heart focused on learning.

Following Levita’s statement, the Masorah transmitted by medieval illuminated manuscripts was generally considered as less significant for the study of the biblical and masoretical knowledge in the Jewish world. The biblical codices produced in Ashkenaz were considerably disregarded compared to Spanish codices. Challenging this assertion, this work engages in a reflection on the link between the standard Eastern tradition and the Ashkenazic biblical text-culture of the 13^th century.

Élodie Attia provides an edition of thirteen cases taken from MS Vat. Ebr. 14, offering the oldest series of Masoretic notes written inside figurative and ornamental designs. Its critical apparatus offers an unprecedented comparison with the oldest Eastern and Ashkenazic sources to evaluate if the scribe paid more attention to aesthetic details than to the textual contents.

In an unexpected way, the Masoretic notes of Elijah ha-Naqdan, even written in figurative forms, show a close philological link with the Masorah of the eastern Tiberian sources and prove that the presence of figurative elements neither represents a loss nor a distortion of Masoretic knowledge, but rather illustrates a development in the Masoretic tradition.

The Letter of Aristeas has been an object modern scholarly interest since the seventeenth century. It is best known for containing the earliest version of the translation of the Hebrew Law into Greek, and this story accounts for much of the scholarly attention paid to the work. Yet, this legend only takes up a small percentage of the work. Looking at Aristeas as a whole, the work reveals an author who has acquired a Greek education and employs both Jewish and Greek sources in his work, and he has produced a Greek book. Even though Aristeas has garnered scholarly attention, no fully fledged commentary has been written on it. The works of R. Tramontano, M. Hadas and others, often referred to as commentaries, only contain text and annotated notes. This volume fills the gap in the scholarship on Aristeas by providing a full, paragraph-by-paragraph commentary, containing a new translation, text-critical notes, general commentary, and notes on specific words, phrases and ideas.

The Dictionary of Biblical Hermeneutics brings together concepts relating to the theories, methods and conceptions of Bible interpretations under the central heading of a text-referenced hermeneutics.
The resultant textual hermeneutics of the Bible forms a new paradigm which does not regard the Bible primarily as Gospel or Holy Scripture but views it from a textual and literary studies perspective as a "Supratext". The dictionary is targeted at scholars in both theology and cultural studies.
The work involves conventional intratheological models of biblical hermeneutics in an innovative dialogue with contemporary models for understanding texts.

Welche Bedeutung besitzt die Jesuswortüberlieferung für Paulus? Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich mit dieser Frage anhand ausgewählter synoptischer Parallelen in den Paulusbriefen. Anders als die Evangelien präsentiert Paulus einige dieser Traditionsgehalte nicht als Worte Jesu, sondern als allgemeine urchristliche Überlieferung. Traditionen wie die vom Umgang mit dem Feind (Röm 12), die synoptisch als Feindesliebegebot Jesu begegnet, erweisen sich als frühchristliche Neuinterpretation alttestamentlich-frühjüdischer Überlieferungen im Licht des Christusgeschehens. Der irdische Jesus spielt als Urheber solcher Lehren jedoch keine Rolle. Auch die Herrenworte, die Paulus im 1. Korintherbrief anführt, besitzen nur insofern Geltung, als sie auf den erhöhten Kyrios zurückgeführt werden. Traditionsmodelle, die gemäß dem synoptischen Bild in der Verkündigung Jesu den entscheidenden Ausgangspunkt des Traditionsprozesses sehen, sind daher zu überprüfen. Die Paulusbriefe weisen vielmehr auf eine eigene frühchristliche Überlieferungsbildung, die wesentlich vom Glauben an die Heilsbedeutung des Todes Jesu und an seine Auferweckung geprägt ist. Der Befund zeitigt somit Konsequenzen für die alte Frage nach "Paulus und Jesus".

Die Rezensionen Ernst Troeltschs stellen einen nicht nur umfangreichen, sondern programmatisch besonders aufschlussreichen Teil seines Werkes dar. Der debattenorientierte Denker Troeltsch nutzt die Rezensionen, um in vielfältigen diskursiven Konstellationen seine Anliegen - durchaus unterschiedlich nuanciert - zu platzieren.
Die vorliegende Studie nimmt vornehmlich die Debatten des um vielerlei ‚Zusammenbestehbarkeiten' bemühten Protestantismus in den Blick, des Weiteren die Auseinandersetzungen um die Metaphysik, und schließlich das Ringen um eine der Moderne angemessene Fassung einer wissenschaftlichen Reflexionskultur. Zudem rückt Troeltschs Umgang mit Kant bzw. dem Neukantianismus in den Fokus: In den Kant-Deutungen Troeltschs begegnen unterschiedliche, nicht aufeinander reduzible Perspektiven, die seinen vielschichtigen debattenstrategischen Absichten Rechnung tragen.
Die hier vorgenommene Analyse der Rezensionstätigkeit Troeltschs interpretiert die Unabgeschlossenheit seines Denkens als Ausdruck einer theologischen Programmatik, der das Einstehen für Komplexitätsgewinn charakteristisch ist.

Rabbinic hermeneutics in ancient Judaism reflects this multifaceted world of the text and of reality, seen as a world of reference worth commentary. As a mirror, it includes this world but perhaps also falsifies reality, adapting it to one's own aims and necessities. It consists of four parts:
Part I, considered as introduction, is the description of the "Rabbinic Workshop" (Officina Rabbinica), the rabbinic world where the student plays a role and a reformation of a reformation always takes place, the world where the mirror was created and manufactured.
Part II deals with the historical environment, the world of reference of rabbinic Judaism in Palestine and in the Hellenistic Diaspora (Reflecting Roman Religion);
Part III focuses on magic and the sciences, as ancient (political and empirical) activities of influence in the double meaning of receiving and adopting something and of attempt to produce an effect on persons and objects (Performing the Craft of Sciences and Magic).
Part IV addresses the rabbinic concern with texts (Reflecting on Languages and Texts) as the main area of "influence" of the rabbinic academy in a space between the texts of the past and the real world of the present.

The projected thirty-volume Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR) is intended to serve as a comprehensive guide to the current state of knowledge on the background, origins, and development of the canonical texts of the Bible as they were accepted in Judaism and Christianity. Unprecedented in breadth and scope, this encyclopedia also documents the history of the Bible’s interpretation and reception across the centuries, not only in Judaism and Christianity, but also in literature, visual art, music, film, and dance, as well as in Islam and other religious traditions and new religious movements.

The EBR is also available online.

Blogger’s Choice - Articles recommended by biblioblogger Jim West (https://zwingliusredivivus.wordpress.com)

Levi (Son of Jacob) VI. Film (Rhonda Burnette-Bletsch; St. Davids, Pa., USA)
In her discussion of Levi in Film, Burnette-Bletsch observes that "Jacob’s son Levi is a common, but largely undifferentiated character in most Joseph films." However, "Levi is much more prominently featured in films that include or focus upon Dinah and the Shechemite massacre (Gen 34)." The material the author provides is quite intriguing and makes me want to had seen the films she mentioned.

Levite’s Concubine I. Hebrew Bible/Old Testament (Cynthia Edenburg; Raanana, Israel)
Edenburg writes "The Levite’s concubine is the enigmatic figure who puts into motion the complex plot, which plays out in Judg 19–21. The sole action attributed to her is related at the outset of the story, when she is angry with her husband and leaves his home in Mount Ephraim to return to her father’s house in Bethlehem." She then investigates the character in the Hebrew Bible in a thoroughly engaging fashion.

Lesbian Interpretation of the Bible II. Christianity (Lynn R. Huber; Elon, N.C., USA)
"Complicating the task of identifying lesbian biblical interpretation in Christian history are the questions of 1) what constitutes lesbian identity; 2) whether an interpreter must self-identify as a lesbian to engage in lesbian biblical interpretation; and 3) whether or not the content of the biblical text must reference a female same-sex relationship to constitute lesbian interpretation." After commencing her contribution thusly, Huber cites various studies and monographs which attempt to demonstrate lesbian protagonists within NT texts (like Mary and Martha, one such study opines). "Interpretations of NT texts from a lesbian perspective appear less frequently than similar readings of Hebrew Bible traditions," she asserts.

Lie, Lying I. Ancient Near East (John E. Anderson; Aberdeen, S.Dak., USA)
Anderson’s examination of the concept of deception in the ancient Near East features a survey of some of the more important literature and how those texts address the issue of lying. Anderson also notices that YHWH both condemns deception and is complicit in deception at various times. Anderson has produced a very informative entry and the ideal launch point for the other segments of the entry.

Lie, Lying II. Hebrew Bible/Old Testament (Antony Perrot; Begnins, Switzerland)
Perrot concludes his entry which examines lying in the Hebrew Bible in the following fashion: "One can observe that the boundaries between ruse, falsehood, and lie are not always easy to determine, and that each case must be examined closely." Perrot is a bright young rising scholar and his work here and elsewhere is certainly worthy of consultation.

Linguistic Dating (Hebrew Bible)(Robert Rezetko; St. Andrews, United Kingdom)
Rezetko, perhaps one of three people working today who is most knowledgeable about the subject of his entry, observes "Linguistic dating in biblical studies deals with ascribing absolute or relative dates of origin to sources, passages, books, or groups of books on the basis of their language properties, separate from or combined with other dating factors such as historical references or literary dependences." Afterwards he shows readers the state of the question and concludes "… the field is currently experiencing a change of direction toward a more technically rigorous descriptive approach to language variation and change in ancient Hebrew that incorporates more conventional historical linguistic and sociolinguistic approaches, including facets of corpus linguistics." There is much to learn here.

Logia (Dagmar Winter; Newcastle, United Kingdom)
The very brief contribution of Winter describes the meaning and use of the word Logia and its implications for reconstruction of the life of Jesus. She believes, "For the Jesus Quest, the logia offer the possibility of accessing authentic Jesus tradition. John S. Kloppenborg Verbin differentiates sapiental and prophetic/apocalyptic strata of logia in Q, each with a different theology." Though a short article, it is nonetheless useful.

Welche Zeitvorstellungen lassen die Schriften des Alten Testaments erkennen? Das ist das Thema dieses Bandes, der Ernst-Joachim Waschke zum 65. Geburtstag gewidmet ist. Zunächst werden die grundsätzlichen Fragen nach Zeitverständnis, Zeitbewusstsein und Zeitbegriffen untersucht, im Anschluss daran die wichtigsten konkreten chronologischen Strukturierungen des Alten Testaments, von der Tora über das Könige- und das Jeremiabuch bis hin zu Esra–Nehemia. In einem dritten Teil wird der Frage nachgegangen, was es, in Abwandlung des Mottozitats aus Koh 1,9, Neues über die Sonne im Alten Testament zu sagen gibt, während die Beiträge des vierten und letzten Teils dem berühmten „Alles hat seine Zeit“ (Koh 3,1) bis in die Rezeptionsgeschichte und die biblische Archäologie nachgehen.

Die endzeitliche Völkerwallfahrt ist ein gewichtiges biblisches Motiv. Dennoch wurde ihm noch keine eigene Studie gewidmet. Die vorliegende Arbeit untersucht es im Rahmen des Jesajabuchs und leistet damit einen Beitrag für eine noch zu schreibende Monographie.
In der Einleitung wird ein doppeltes Defizit konstatiert: die “Israel-Vergessenheit” in der christlichen und die “Völker-Vergessenheit” in der jüdischen Liturgie. Danach werden die bisherige Forschung vorgestellt und der intertextuelle Interpretationsansatz begründet.
Im Hauptteil werden die elf Verheißungen eines friedlichen Zionszugs der Völker ausgelegt, dem Leseablauf folgend, von Jes 2 bis 66. Das Motiv reichert sich so von Text zu Text an, wobei sich neue, nicht immer kongruente Facetten ergeben.
Im Schlussteil werden die Ergebnisse präsentiert: im synchronen Überblick die Entfaltung des Völkerwallfahrtsthemas vom Anfang bis zum Ende des Buchs, im diachronen Durchblick seine Entstehung und literargeschichtliche Entwicklung, im letzten Kapitel seine pragmatische Dimension und seine Konsequenzen für den Leser.
Neben den exegetischen und bibeltheologischen Einsichten bietet diese Arbeit wichtige Hinweise für eine Theologie des jüdisch-christlichen Gottesvolkes.

Metaphern stellen sprachlich einen wesentlichen Bestandteil religiöser Rede und Literatur dar und sind kulturell ein entscheidender Indikator für das Selbst- und Weltverständnis der sie gebrauchenden Träger- und Adressatenkreise. In Metaphern spiegeln sich Gottes-, Menschen- und Weltbilder. Gleichzeitig prägen Metaphern mittels ihrer je eigenen Kontexte, die sie bei der Übertragung einbringen, die Rede von Gott und vom Menschen, sie zwingen ihre Adressaten aufgrund ihrer Bildhaftigkeit und ihrer symbolimmanenten Mehrdeutigkeit zu interpretatorischer Mitarbeit, sie verändern die Wirklichkeitswahrnehmung und setzen damit auch gezielt Handlungen frei. Die in diesem Band gesammelten Aufsätze analysieren den Gebrauch, die Funktion und die Struktur von Metaphern in ausgewählten jüdischen Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit, einschließlich der Werke Philos und der Texte aus Qumran, sowie in apokryphen frühchristlichen Texten und Inschriften.

The authority of canonical texts, especially of the Bible, is often described in static definitions. However, the authority of these texts was acquired as well as exercised in a dynamic process of transmission and reception.

This book analyzes selected aspects of this historical process. Attention is paid to biblical master-texts and to other texts related to the “biblical worlds” in various historical periods and contexts. The studies examine particular texts, textual variants, translations, paraphrases and other elements in the process of textual transmission. The range covered spans from the Iron Age, through the Old Testament texts, their manuscripts and other texts from Qumran, the Septuagint, down to the New Testament, Apocrypha, Coptic texts, Patristics, and even modern translations of the Bible.

The book is particularly intended for those interested in the history of reception and transmission of biblical texts and in the textual criticism.

It has often been observed that Jesus’ filial obedience is an important Matthean theme. In this work the author argues that the articulation of Jesus as Son of God in Matthew is significantly influenced by the Deuteronomic concept of obedient sonship.
After noting the complexities of Matthew’s use of Scripture – including the subtle ways he engages texts – Deuteronomy’s pervasive influence in ancient Judaism and Christianity is considered. It is argued that the requirement of Israel’s covenantal obedience as God’s son(s) is a major concern in Deuteronomy, as well as in other Jewish and Christian texts that appear to echo Deuteronomy. Indeed, it is argued that a pattern can be detected in which the sonship of Israel is invoked either to summon Israel to obedience, or to rebuke the nation for disobedience.
The author concludes that the necessity of Israel’s obedient sonship is an important part of Matthew’s interpretive milieu that derives ultimately from Deuteronomy, and our understanding of Matthean Christology is greatly enhanced when viewed in this context. This study may further help us understand why Matthew’s concern with obedient sonship applies not only to Jesus uniquely, but also to the early Christian community.

In seiner „Geschichte der Leben-Jesu-Forschung“ bezeichnet Albert Schweitzer die Erforschung des Lebens Jesu als „die größte Tat der deutschen Theologie“. 100 Jahre später trifft dieses Urteil noch immer zu, auch wenn die wissenschaftliche Rückfrage nach dem historischen Jesus längst international geworden ist.
Um in dieser weit gespannten Forschungslandschaft Orientierung zu ermöglichen, bietet das Studienbuch eine Auswahl von relevanten Beiträgen in deutscher und englischer Sprache. Geboten werden Texte von den Anfängen der historischen Kritik im 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Damit gewinnt der Leser/die Leserin die Möglichkeit, die Entwicklungen der Jesusforschung nachzuvollziehen sowie sich mit deren Fragestellungen, Methoden und Ergebnissen eigenständig auseinanderzusetzen.
In der Einleitung stellt der Herausgeber die einzelnen Beiträge in den jeweiligen Forschungszusammenhang und zeichnet ein eindrückliches Bild der verschiedenen Stadien der Jesusforschung. Darüber hinaus werden didaktisch motivierende Fragestellungen für die Lektüre und Weiterarbeit gegeben.

Anlässlich des 75. Todestages von Rudolf Otto veranstaltete die Philipps-Universität Marburg einen Internationalen Kongress. Ottos Religionsbegriff basiert auf der Erfahrung des Heiligen. Das stellt für die gegenwärtigen Debatten in der Theologie, der Religionsphilosophie, der Religionsästhetik und schließlich auch wieder in der Religionswissenschaft ein beachtliches Anregungspotenzial bereit. Der Band dokumentiert die wichtigsten Ergebnisse der gegenwärtigen Beschäftigung mit Otto in internationaler Perspektive.

The hypothesis that the Gospel of Mark was heavily influenced by Pauline theology and/or epistles was widespread in the nineteenth century, but fell out of favour for much of the twentieth century. In the last twenty years or so, however, this view has begun to attract renewed support, especially in English language scholarship. This major and important collection of essays by an international team of scholars seeks to move the discussion forward in a number of significant ways – tracing the history of the hypothesis from the nineteenth century to the modern day, searching for historical connections between these two early Christians, analysing and comparing the theology and christology of the Pauline epistles and the Gospel of Mark, and assessing their reception in later Christian texts. This major volume will be welcomed by those who are interested in the possible influence of the apostle to the Gentiles on the earliest Gospel.

Weder mit emanzipatorischem Impuls noch als Integrationsgeschichte ist das Ruthbuch recht verstanden.Vielmehr legt sich die Geschichte selbst aus. Intendierte literarische Bezugnahmen und Anspielungen in Versen, die das bisher Erzählte deuten, prägen das inhaltlich-strukturelle Profil des Ruthbuches und verleihen ihm theologische Tiefenschärfe. Eine Analyse dieser Querbezüge nach Kriterien, die auf deren Einbindung in eine historisch-kritische Auslegung zielen, und eine literarische Analyse des Ruthbuches erhellen dessen inhaltliches und theologisches Profil und lassen Rückschlüsse auf seinen historischen und literarischen Kontext zu: Als Hoffnungsgeschichte in Gestalt einer Familiengeschichte präsentiert es in spätpersisch-frühhellenistischer Zeit kunstvoll eine Spielart weisheitlicher Theologie, in der Gottes und menschliches Handeln untrennbar und ununterscheidbar verbunden sind.

Das alttestamentliche Jona-Buch hat seit dem antiken Christentum vielfältig das Interesse auf sich gezogen und zur Produktion von zahlreichen Kommentaren, Predigten, Dichtungen und bildlichen Darstellungen angeregt. Bis hinein in die Gegenwartsliteratur hat die Jona-Erzählung heterogene Adaptationen provoziert. Ein wichtiger Grund für solch enorme Wirkung liegt in dem Umstand, dass das Jona-Buch als einziges rein narratives Prophetenbuch des alttestamentlichen Kanon aufgrund seiner luziden Knappheit sowie seines ausgeprägten erzählerischen Spannungsbogens zu immer neuer Interpretation und Verarbeitung nachhaltig anstiftete. Der Band dokumentiert die Ergebnisse eines interdisziplinären Gesprächs von Theologen, Literaturwissenschaftlern sowie Kultur- und Kunsthistorikern. Die Beiträge sind bestrebt, quellennah zu erkunden, welche multimedialen Umsetzungen die Jona-Erzählung von der Antike bis ins 20. Jahrhundert erfuhr.

Mit der Schrift "Über das Gebet" wendet sich Origenes gegen gnostische Strömungen, die Beten als nutzlos und verwerflich ansahen. Ausgehend vom philosophischen Verstehenshorizont seiner Zuhörer, verbindet Origenes philosophischen Wahrheitsanspruch mit göttlicher Offenbarung zu einer christlichen Gebetstheorie. Abschließend legt er das Vaterunser als komprimierteste Form der Verkündigung Jesu aus.

This volume examines new developments in the fields of premodern Jewish studies over the last thirty years.

The essays in this volume, written by leading experts, are grouped into four overarching temporal areas: the First Temple, Second Temple, Rabbinic, and Medieval periods. These time periods are analyzed through four thematic methodological lenses: the social scientific (history and society), the textual (texts and literature), the material (art, architecture, and archaeology), and the philosophical (religion and thought). Some essays offer a comprehensive look at the state of the field, while others look at specific examples illustrative of their temporal and thematic areas of inquiry.

The volume presents a snapshot of the state of the field, encompassing new perspectives, directions, and methodologies, as well as the questions that will animate the field as it develops further. It will be of interest to scholars and students in the field, as well as to educated readers looking to understand the changing face of Jewish studies as a discipline advancing human knowledge

Die evangelische Kirche will im Jahr 2017 an die 95 Thesen Luthers und die Reformation erinnern. Vor 500 Jahren hat sie die Welt verändert. Ob die Kirche im 21. Jahrhundert noch Einfluss auf die Gesellschaft hat, steht auf dem Prüfstand. Sie muss ihr Anliegen immer wieder bekannt machen. Doch der Erfolg von Marketing für die Kirche ist umstritten. Gängige PR-Strategien, die bislang erfolglos für die Publikation des Jubiläums benutzt werden, basieren auf einem Übertragungsmodell von Sender, Empfänger und Botschaft, das die Unwahrscheinlichkeit von Kommunikation nicht erfassen kann. Die Untersuchung zeigt einen neuen Weg, um für Kommunikationsobjekte möglichst viele Anschlüsse zu finden. Dafür ist es nötig, Grenzen empirischer Kommunikations- und Medienwissenschaft genauso in den Blick zu nehmen wie konstruktivistische Versuche, Kommunikation und Medienwirkungen zu verstehen. Die Perspektiven münden in einer systemtheoretischen Auffassung von einem Kalkül der Form von Kommunikation. Das Kalkül bietet eine Hilfe für die, die in der Praxis Kommunikation systematisch so ausrichten wollen, dass Anschlussmöglichkeiten für vorübergehende Lagen gesteigert und Unwahrscheinlichkeiten sichtbar werden können.

Using light as fil rouge reuniting theology and ritual with the architecture, decoration, and iconography of cultic spaces, the present study argues that the mise-en-scène of fifth-century baptism and sixth-century episcopal liturgy was meant to reproduce the luminous atmosphere of heaven. Analysing the material culture of the two sacraments against common ritual expectations and Christian theology, we evince the manner
in which the luminous effect was reached through a combination of constructive techniques and perceptual manipulation. One nocturnal and one diurnal, the two ceremonials represented different scenarios, testifying to the capacity of church builders and willingness of Late Antique bishops to stage the ritual experience in order to offer God to the senses.

Die vorliegende Homiletik geht von einer methodisch kohärenten und interdisziplinär konvergenten Erörterung der Prämissen, Elemente, und Strukturen des Predigtprozesses selbst aus, die in eine zeitgenössische "Theologie der Predigt" mündet. Das Spektrum homiletischer Fragen wird auf verschiedene Sequenzen der Kommunikation des Evangeliums bezogen (z. B. Person, Text, Situation, Struktur, Sprache und Rede) wobei psychologische, semiotische, soziologische und rhetorische u. a. Reflexionsperspektiven zum Tragen kommen. Den Modellen der Predigtanalyse wird ein eigenes Kapitel gewidmet. Predigt- und theologiegeschichtliche Fragen werden in die problemorientierte Durchdringung des Stoffs eingebettet, so dass Studierende, Pfarrer und Lehrende je nach Bedarf optimal mit den Grundlagen und Herausforderungen des Fachs vertraut gemacht werden.

Bei der vorliegenden Untersuchung handelt es sich um einen Beitrag zur ökumenischen Hermeneutik. Die Frage lautet, ob die Betonung konfessioneller Identität das Ziel christlicher Einheit eher unterläuft oder aber fruchtbare Wege interkonfessioneller Verständigung eröffnet. Es wird dafür argumentiert, dass angesichts der für die Ökumene konstitutiven Spannung von Identität und Differenz nur ein starker Identitätsbegriff, der kulturwissenschaftlich fundiert und theologisch reflektiert ist, zu erhellen vermag, wie konfessionelle Identität in ökumenischen Prozessen problematisiert und durch die ökumenische Arbeit weiterentwickelt werden kann.
Zwei Analysen zum lutherisch-katholischen Rechtfertigungsdiskurs sowie zur ökumenischen Arbeit der Pfingstbewegung zeigen exemplarisch, dass jeder ökumenische Diskurs durch eine Identitätsdynamik mit ähnlichem Grundmuster bedingt ist. Es gilt: Einerseits ist konfessionelle Identität für ökumenische Prozesse die Voraussetzung. Andererseits bildet sie sich im Prozess überhaupt erst aus, weshalb jeder ökumenische Diskurs zugleich rückwirkend als ein konfessioneller Identitätsdiskurs verstanden werden muss. Der Erfolg der Ökumene hängt von einem dynamisierten Begriff konfessioneller Identität ab.

Die medizinethische Diskussion steht in der Gefahr unter einem fortschreitenden Rechtsdruck das anthropologische Grundphänomen des Sterbens immer mehr aus dem Blick zu verlieren. Sollen Sterben und Tod nicht zur Projektionsfläche diffuser Ängste und Befürchtungen werden, dann ist es dringend erforderlich, die verschiedenen Dimensionen der Begegnung des Menschen mit seiner eigenen Sterblichkeit möglichst vorurteilsfrei auszuleuchten. Der interdisziplinäre Aufbau des vorliegenden Bandes ermöglicht nicht nur einen Einblick in die Komplexität der weithin verdrängten Thematik des Sterbens, sondern vermittelt auch einen breiten Überblick über die Möglichkeiten zeitgemäßer Palliativmedizin sowie der ihr zugrundliegenden ethischen Reflexion.

There has been widespread neglect by scholars of deuterocanonical books, especially those (e.g., Baruch) that are thought to lack originality. This book seeks to address this lacuna by investigating some of the major interpretive issues in Baruchan scholarship. The volume comprises a collection of essays from an international team of scholars who specialise in Second Temple Judaism and Old Testament pseudepigrapha. Topics covered include: historical issues (the person of Baruch), literary structure, intertextual relationships between Baruch and the OT (Jeremiah, Isaiah), reception history (Christian and Jewish), and modern translation challenges. This is the first volume of essays that exclusively focus on Baruch and one that seeks to provide a foundation for future investigations.

Die Anregung zu diesem Buch verdankt sich einem erstaunlichen Textbefund: Wer die klassischen Texte des Mönch- und Eremitentums sowie der Bettelorden oder spätantike und mittelalterliche Heiligenlegenden aufmerksam liest, stößt immer wieder auf latrones – auf outlaws, die mit Eremiten, Mönchen und Brüdern sowie mit der Gesellschaft insgesamt interagieren und sie provozieren. Die Tatsache, dass dieses latro-Motiv schon im Alten Testaments begegnet und Jesus auf Golgotha zwischen zwei latrones hingerichtet wird, macht es mehr als unwahrscheinlich, dass es sich bei diesem Motiv lediglich um ein rhetorisches Zubehör theologischer Texte handelt: Das Motiv entpuppt sich bei genauem Hinsehen als eine theologische Schnittstelle, auf der die Freiheitsbegabung des Menschen narrativ entfaltet wird. Der spiritualitätsgeschichtliche Rundgang der Habilitationsschrift untersucht latrologische Themen des Alten und Neuen Testaments, der anachoretischen Bewegung des Ostens und des frühen Mittelalters; er widmet sich dem Reformmönchtum sowie der mendikantischen Lebensform; er berücksichtigt die mittelalterliche Ikonographie; er nimmt latrologische Orte wie Gefängnisse, Leprosorien, Friedhöfe und Eremitenzellen in Augenschein. Als Ertrag der Arbeit darf man festhalten: Die latro-Eremiten-Texte sind ein Spiegel der Ambivalenz menschlicher Freiheit – in ihrer destruktiven Gefährdung (latro-Existenz) und in ihrem eschatologisch begründeten Gelingen.

Luke-Acts contains a wealth of material that is relevant to politics, and the relationship between Jesus and his followers and the Roman Empire becomes an issue at a number of points. The author's fundamental attitude toward Rome is hard to discern, however. The complexity of Luke's task as both a creative writer and a mediator of received tradition, and perhaps as well the author's own ambivalence, have left conflicting evidence in the narrative. Scholarly treatments of the issue have tended to survey in a relatively short scope a great amount of material with different degrees of relevance to the question and representing different proportions of authorial contribution and traditional material. This book attempts to make a contribution to the discussion by narrowing the focus to Luke's depiction of the Roman provincial governors in his narrative, interpreted in terms of his Greco-Roman literary context. Luke's portraits of Roman governors can be seen to invoke expectations and concerns that were common in the literary context. By these standards Luke's portrait of these Roman authority figures is relatively critical, and demonstrates his preoccupation with Rome's judgment of the Christians more than a desire to commend Roman rule.

What accounts for the seemingly atypical pattern of scriptural exegesis that Paul uses to interpret Exodus 34 in 2 Cor 3:7-18? While previous scholars have approached this question from a variety of angles, in this monograph, Michael Cover grapples particularly with the evidence of contemporaneous Jewish and Greco-Roman commentary traditions. Through comparison with Philo of Alexandria's Allegorical Commentary, the Pseudo-Philonic homilies De Jona and De Sampsone, the Anonymous Theaetetus Commentary, the Dead Sea Scrolls, Seneca's Epistulae morales, and other New Testament texts, Paul's interpretation of Exodus emerges as part of a wider commentary practice that Cover terms "secondary-level exegesis." This study also provides new analysis of the way ancient authors, including Paul, interwove commentary forms and epistolary rhetoric and offers a reconstruction of the context of Paul's conflict with rival apostles in Corinth. At root was the legacy of Moses and of the Pentateuch itself, how the scriptures ought to be read, and how Platonizing theological and anthropological traditions might be interwoven with Paul's messianic gospel.

In diesem Band werden die intellektuellen Voraussetzungen der soziokulturellen und politischen Rahmenbedingungen untersucht, die die Genese dissidenter Ideen und ihre Verbreitung im akademischen Umfeld der Frühen Neuzeit bestimmten. Dabei wird ein breites Spektrum interdisziplinärer Forschungsperspektiven zur religiösen Pluralisierung dargestellt.

Ben Sira gilt zu Recht als einer der bedeutendsten Vertreter jüdischer Weisheitsliteratur. Der Vielseitigkeit dieser biblischen Schrift widmet sich der renommierte Wiener Alttestamentler Georg Sauer im vorliegenden Band. Dabei behandelt er textimmanente Fragen nach Aufbau, Inhalt und theologischer Bedeutung des Ben Sira Buches unter Betrachtung der hebräischen und griechischen Textzeugnisse. Darüber hinaus werden historische Hintergründe und Kontexte dieser Schrift beleuchtet, wie auch auf Fragen der Auslegungsgeschichte in Judentum und Christentum eingegangen.

Sport gehört zum Leben vieler Menschen weltweit. Sport wirft ethische Fragen und Probleme auf, die in den Massenmedien, an Stammtischen und auch in der Wissenschaft diskutiert werden. Wenn es um Doping, Sexismus, Umweltzerstörung, politische Ideologisierung und ähnliches geht, stehen im Hintergrund solcher Diskussionen auch Fragen nach einem dem gesellschaftlichen Zusammenleben und dem Sport angemessenen Menschenbild.
In Auseinandersetzung mit leibphänomenologischen Konzepten der zeitgenössischen philosophischen Anthropologie und die Leiblichkeit des Menschen betreffenden Aussagen der theologischen Anthropologie wird in dieser Sportethik das christliche Menschenbild beschrieben. Das Phänomen Sport wird vom Spielgedanken her in den Blick genommen. Als ethisches Leitbild dient die allen Menschen gleiche Würde. Sie wird in Auseinandersetzung mit zeitgenössischen philosophischen und theologischen Entwürfen von der Lehre der Gottebenbildlichkeit des Menschen her beschrieben und für ethische Fragen im Sport fruchtbar gemacht. Exemplarisch werden die Themen Doping, Geschlechterverhältnis, Tier- und Umweltschutz, Politisierung, Kommerzialisierung und die Möglichkeit ethischer Bildung im Sport erörtert.

The humanitarian concerns of the biblical slave laws and their rhetorical techniques rarely receive scholarly attention, especially the two slave laws in Deuteronomy. Previous studies that compared the biblical and the ANE laws focused primarily on their similarities and developed theories of direct borrowing. This ignored the fact that legal transplants were common in ancient societies. This study, in contrast, aims to identify similarities and dissimilarities in order to pursue an understanding of the underlying values promoted within these slave laws and the interests they protected. To do so, certain innovative methodologies were applied. The biblical laws examined present two diverse legal concepts that contrast to the ANE concepts: (1) all agents are regarded as persons and should be treated accordingly, and (2) all legal subjects are seen as free, dignified, and self-determining human beings. In addition, the biblical laws often distinguish an offender’s “criminal intent,” by which a criminal’s rights are also considered. Based on these features, the biblical laws are able to articulate YHWH’s humanitarian concerns and the basic concepts of human rights presented in Deuteronomy.

The projected thirty-volume Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR) is intended to serve as a comprehensive guide to the current state of knowledge on the background, origins, and development of the canonical texts of the Bible as they were accepted in Judaism and Christianity. Unprecedented in breadth and scope, this encyclopedia also documents the history of the Bible’s interpretation and reception across the centuries, not only in Judaism and Christianity, but also in literature, visual art, music, film, and dance, as well as in Islam and other religious traditions and new religious movements.

The EBR is also available online.

The impact of earlier works to the literature of early Judaism is an intensively researched topic in contemporary scholarship. This volume is based on an international conference held at the Sapientia College of Theology in Budapest, May 18­­–21, 2010. The contributors explore scriptural authority in early Jewish literature and the writings of nascent Christianity. They study the impact of earlier literature in the formulation of theological concepts and books of the Second Temple Period.

Der vorliegende Band enthält zwei lateinische Regeln für Frauenklöster: die Regula Donati, die auf der Basis älterer Klosterregeln (nämlich des Benedikt von Nursia, Caesarius von Arles und Columban), eine komplexe neue Regel formuliert, sowie den als "Fragment einer Nonnenregel" (CPPM II 3637) bekannten Text, der zwei voneinander unabhängige, irrtümlich unter Columbans Namen zusammengestellte Passagen umfasst. Die Texte werden in kritischer Edition und mit ausführlicher Einleitung präsentiert.

Der vorliegende Band beinhaltet Studien von Karl-Heinz Uthemann zum Mönch und Kirchenschriftsteller Anastasios Sinaites (7. Jh.), die in den Jahren 1980 bis 2001 publiziert wurden und hier, von Druckfehlern bereinigt, gesammelt vorliegen.
Mehrheitlich beschäftigen sich die Beiträge mit Anastasios' Hauptwerk Hodegos und seiner handschriftlichen Überlieferung. Einen weiteren Fokus bieten Überlieferungs- und Wirkungsgeschichte der Streitschriften gegen Monenergeten und Monotheleten, zwei Aufsätzen setzen sich mit einer rein quantitativ arbeitenden Methode zur Rekonstruktion einer Textgeschichte auseinander. Weiterhin werden sechs Editionen präsentiert, von denen zwei Texte vom Patriarchen Anastasios I. von Antiochien (6. Jh.) stammen.

Since David Hume, the interpretation of miracle stories has been dominated in the West by the binary distinction of fact vs. fiction. The form-critical method added another restriction to the interpretation of miracles by neglecting the context of its macrotexts. Last but not least the hermeneutics of demythologizing was interested in the self-understanding of individuals and not in political perspectives.
The book revisits miracle stories with regard to these dimensions: 1. It demands to connect the interpretation of Miracle Stories to concepts of reality. 2. It criticizes the restrictions of the form critical method. 3. It emphasizes the political implications of Miracle Stories and their interpretations.
Even the latest research accepts this modern opposition of fact and fiction as self-evident. This book will examine critically these concepts of reality with interpretations of miracles. The book will address how concepts of reality, always complex, came to expression in stories of miraculous healings and their reception in medicine, art, literature, theology and philosophy, from classic antiquity to the Middle Ages. Only through such bygone concepts, contemporary interpretations of ancient healings can gain plausibility.

This volume brings together an international group of scholars on Mark and Paul, respectively, who reopen the question whether Paul was a direct influence on Mark. On the basis of the latest methods in New Testament scholarship, the battle over Yes and No to this question of literary and theological influence is waged within these pages. In the end, no agreement is reached, but the basic issues stand out with much greater clarity than before. How may one relate two rather different literary genres, the apostolic letter and the narrative gospel? How may the theologies of two such different types of writing be compared? Are there sufficient indications that Paul lies directly behind Mark for us to conclude that through Paul himself and Mark the New Testament as a whole reflects specifically Pauline ideas? What would the literary and theological consequences of either assuming or denying a direct influence be for our reconstruction of 1st century Christianity? And what would the consequences be for either understanding Mark or Paul as literary authors and theologians? How far should we give Paul an exalted a position in the literary creativity of the first Christians? Addressing these questions are scholars who have already written seminally on the issue or have marked positions on it, like Joel Marcus, Margaret Mitchell, Gerd Theissen and Oda Wischmeyer, together with a group of up-coming and senior Danish scholars from Aarhus and Copenhagen Universities who have collaborated on the issue for some years. The present volume leads the discussion further that has been taken up in: “Paul and Mark” (ed. by O. Wischmeyer, D. Sim, and I. Elmer), BZNW 191, 2013.

The present volume is one of the first to concentrate on a specific theme of biblical interpretation in the Dead Sea Scrolls, namely the book of Genesis. In particular the volume is concerned with the links displayed by the Qumranic biblical interpetation to the inner-biblical interpretation and the final shaping of the Hebrew scriptures. Moshe Bar-Asher studies cases of such inner biblical interpretative comments; Michael Segal deals with the Garden of Eden story in the scrolls and other contemporary Jewish sources; Reinhard Kratz analizes the story of the Flood as preamble for the lives of the Patriarchs in the Hebrew Bible; Devorah Dimant examines this theme in the Qumran scrolls; Roman Viehlhauer explores the story of Sodom and Gomorrah; George Brooke and Atar Livneh discuss aspects of Jacob’s career; Harald Samuel review the career of Levi; Liora Goldman examines the Aramaic work the Visions of Amram; Lawrence Schiffman and Aharon Shemesh discuss halakhic aspects of stories about the Patriarchs; Moshe Bernstein provides an overview of the references to the Patriarchs in the Qumran scrolls.

The volume publishes papers read at the ninth International Conference on the Deuterocanonical Books, Budapest, 2012. The title of the conference and the issuing volume covers an, on the one hand, extremely important and, on the other hand, regrettably neglected aspect particularly of the ancient Jewish and Christian traditions. Traditional manifestations of both Judaism and Christianity are predominantly masculine theological constructions. Despite their harsh masculine orientation, however, neither Judaism nor Christianity lacks elaboration on the female principle. When an ancient author chooses female imagery in order to make his message more emphatic, the female body as such forms an integral part of their metaphors. The contributions in this volume explore this phenomenon within the literature of early Judaism, and within its broad environments.

The central theme of the book is the relationship between a hero or cultural icon and the cultures in which he or she is venerated. On one hand, a hero cannot remain a static character if he or she is to appeal to diverse and dynamic communities. On the other hand, a traditional icon should retain some basic features in order to remain recognizable. Joshua son of Nun is an iconic figure of Israelite cultural memory described at length in the Hebrew Bible and venerated in numerous religious traditions. This book uses Joshua as a test case. It tackles reception and redaction history, focusing on the use and development of Joshua’s character and the deployment of his various images in the narratives and texts of several religious traditions. I look for continuities and discontinuities between traditions, as well as cross-pollination and polemic. The first two chapters look at Joshua’s portrayal in biblical literature, using both synchronic (literary analysis) as well as diachronic (Überlieferungsgeschichte and redaction/source criticism) methodologies. The other four chapters focus on the reception history of Joshua in Second Temple and Hellenistic Jewish literature, in the medieval (Arabic) Samaritan Book of Joshua, in the New Testament and Church Fathers, and in Rabbinic literature.

Bei der Bestattung kultivieren die christlichen Kirchen seit jeher ihren Umgang mit der Unumkehrbarkeit von Lebenswegen. In Wort und Ritus kommen Lebensdeutungen zur Darstellung, auf die es längst keine Deutungsmonopole mehr gibt. Die Bestattungskultur hat sich in vielfältiger Weise ausdifferenziert. Der unmittelbare Umgang mit dem toten Körper ist heute weitgehend der privaten Sphäre entzogen und wird an professionelle Instanzen delegiert. Der Markt und die gängigen kulturellen Umgangsformen bestimmen zunehmend die sepulkrale Ästhetik. Traditionelle Liturgien treffen auf spätmodernes Ritendesign, immer mehr finden sich auch Simulacren von Tod und Trauer im Internet. Die Beziehung zum Tod und zu seinen sozialen Folgen hat längst schon Anteil an der allgemeinen kulturellen Beschleunigung.

In dem vorliegenden Sammelband sollen diese Prozesse verstehend nachgezeichnet und praktisch-theologisch eingeordnet werden. Dies geschieht in interdisziplinär Weite und in Augenhöhe mit kulturwissenschaftlichen Erkenntnissen.

The Apostle Paul was the greatest early missionary of the Christian gospel. He was also, by his own admission, an Israelite. How can both these realities coexist in one individual? This book argues that Paul viewed his mission to the Gentiles, in and of itself, as the primary expression of his Jewish identity. The concept of Israel’s divine vocation is used to shed fresh light on a number of much-debated passages in Paul’s letter to the Romans.

Über vierzig Jahre hat Schleiermacher regelmäßig gepredigt. Die dritte Abteilung der Kritischen Gesamtausgabe dokumentiert diese Tätigkeit in vierzehn Bänden. Der vorliegende Band enthält 84 Predigten aus den Jahren 1830 und 1831, von denen 31 hier zum ersten Mal überhaupt, 9 weitere in bislang nicht publizierten Textfassungen veröffentlicht werden.

Gemeinsam mit seiner Frau Hannah reiste Paul Tillich von Mai bis Juli 1960 nach Japan. Diese Reise wird nun erstmals detailliert dokumentiert. Ediert werden alle von Tillich in Japan gehaltenen Vorträge und Vorlesungen sowie seine Dialoge mit prominenten Buddhisten in Kyoto. In diversen japanischen Archiven haben sich die im Zusammenhang der Reise geschriebenen Briefe zwischen Tillich und seinen überaus großzügigen Gastgebern finden lassen. In einem ausführlichen „Report“ hat Tillich selbst die These vertreten, dass durch die vielfältigen Erfahrungen in Japan sein Denken über das Verhältnis zwischen dem Christentum und anderen Religionen tiefgreifend verändert worden sei. In der Tat war Tillich von der ihm zunächst so fremden Kultur tief beeindruckt. In einer minutiösen Rekonstruktion von Tillichs dichtem Besuchsprogramm kann Tomoaki Fukai zeigen, dass Tillich ein außergewöhnlich wahrnehmungssensibler Gesprächspartner war und seinen japanischen Gastgebern mit großer Neugier begegnete. Tomoaki Fukai schildert zudem den politischen Kontext von Tillichs offiziellem Besuch und seine touristischen Ausflüge.

Manfred Lautenschlaeger Award for Theological Promise 2016 !

Die alttestamentliche Polemik gegen andere Götter und deren Abwertung als machtlose Bilder wird häufig als ein randständiges, theologisch wenig gehaltvolles Phänomen angesehen. Die diesen Texten eigene Logik der Argumentation gerät daher nur selten in den Blick.
Die vorliegende Studie untersucht anhand von Jes 40-48, Jer 10, Ps 135, Epistula Ieremiae und Sapientia Salomonis 12-15 die literargeschichtliche Entwicklung der Götterpolemik, ihre typischen Aussagen und ihre Funktion im sozialgeschichtlichen Kontext. Viele dieser Texte weisen eine sprachliche und konzeptionelle Nähe zur Weisheitsliteratur auf. Um den Zusammenhang von Götterpolemik und weisheitlicher Tradition an den einzelnen Texten nachzuweisen, die Entwicklung dieser Verbindung zu rekonstruieren und ihre Auswirkungen auf die Argumentation der götterpolemischen Texte nachzuzeichnen, verbindet die Arbeit redaktionsgeschichtliche Analysen mit einem diskurstheoretischen Ansatz. Dabei zeigt sich, dass die Götterpolemik keineswegs nur theologische oder kultische Fragen verhandelt; vielmehr werden weisheitliche Elemente genutzt, um Menschen, die andere Götter verehren, abzuwerten und deren Weltanschauung zu diskreditieren.

The projected thirty-volume Encyclopedia of the Bible and Its Reception (EBR) is intended to serve as a comprehensive guide to the current state of knowledge on the background, origins, and development of the canonical texts of the Bible as they were accepted in Judaism and Christianity. Unprecedented in breadth and scope, this encyclopedia also documents the history of the Bible’s interpretation and reception across the centuries, not only in Judaism and Christianity, but also in literature, visual art, music, film, and dance, as well as in Islam and other religious traditions and new religious movements.

The EBR is also available online.

Blogger’s Choice - Articles recommended by biblioblogger Jim West (https://zwingliusredivivus.wordpress.com)
The entry in the 14th volume of the Encyclopedia of the Bible and its Reception which best represents the quality of scholarship and the range of reception of historical issues covered is the first article in the volume - on Jesus. The series of essays extends nearly 100 columns (50 pages) and could easily be a book in their own right. Dozens of authors have contributed and evaluated so many fascinating facets of the historical Jesus and his reception that one is left, after reading the entry, stunned and amazed. The authors of the eleven subsections include, but are not limited to Tom Homen, Rivka Ulmer, Donald Hagner, Justin Mihoc, Paul Metzger.

Jewish Revolt, First (Free content) (Mladen Popović and Marijn Vandenberghe; Groningen, The Netherlands
Another of the very commendable entries of all those worthy of commendation is that by Popović and Vandenberghe on the First Jewish Revolt. Whilst this is not a lengthy entry it nonetheless includes everything relevant to any modern discussion of the Revolt that saw the destruction of Jerusalem in the First Century CE.
https://www.degruyter.com/view/EBR/MainLemma_4080

John of the Cross (Terence O’Reilly; Cork, Ireland)
Scholars and students who appreciate mysticism and mystical theologians will enjoy O’Reilly’s entry on St John of the Cross. His treatment of this important thinker (at least in the minds of those in some quarters of the Church) is precise and informative without being dull or plodding.

John the Baptist I. New Testament (Knut Backhaus; Munich, Germany)
Backhaus begins his survey of John the Baptist by suggesting that “Ever since Hermann Samuel Reimarus, research on John the Baptist has often been a “forerunner” of historical Jesus research and shared its methodological development. Within the “third quest” John is no longer viewed as a somewhat isolated predecessor, who prepares the way for Jesus, but as a prophet of eschatological restoration in the context of Second Temple Judaism.” His piece then goes on to show why John deserves discussion and examination in his own right.

Josephus, Titus Flavius (Zuleika Rodgers; Dublin, Ireland/Tessa Rajak, Oxford, United Kingdom/Gerbern S. Oegema, Montreal, Que., Canada/ Bernhard Lang; Berlin, Germany/Ori Z. Soltes; Washington, D.C., USA)
Josephus receives a fair bit of attention, the entry discussing him covering twenty columns. He was and has been a polarizing figure and the authors of the subsections of his entry are able to overcome bias and present him – as he has been presented in Judaism, Christianity, literature, and the visual arts – with equity and charity.

Joyce, James (Free content) (Anthony Swindell; Llanidloes, United Kingdom)
James Joyce is introduced thusly and his presence in a volume devoted to Biblical Reception history is justified fully by Anthony Swindell, “One of the most influential writers of the 20th century, James Joyce (b. 1882, Rathgar, Ireland – d. 1941, Zurich) was also a voracious reader and true polymath, extraordinarily well informed about the leading biblical scholarship of his day, as well as about various more recondite and delinquent byways.” Swindell then demonstrates through numerous examples what scholarship was as Joyce encountered it.
https://www.degruyter.com/view/EBR/MainLemma_38482

Jozabad (Jean-François Landolt; Lausanne, Switzerland)
Landolt informs us: “(MT Yôzābād; LXX Ιωζαβαδ, Ιωζαβαθ, or Ιωσαβεδ) occurs several times in the Bible (1 Chr 12:5, 21; 2 Chr 31:13; 35:9; Ezra 8:33 LXX= 2 Esd 8:33; Ezra 10:22, 23 LXX= 2 Esd 10:22, 23) as the name of a number of different figures” (Col 843). To be exact, there are six persons of that name, and Landolt discusses all of them.

Jubilee, Year of IV. Christianity B. Modern Europe and America (Michael Harbin; Upland, Ind., USA)
Year of Jubilee finds itself discussed in columns 850 and following. It has to be said that this is one of the more interesting ancient festivals which, apparently, was never actually celebrated. Its appearance in the Old and New Testaments as well as in Hellenistic Judaism and rabbinic Judaism and Christianity makes up the extent of the article. Indeed, the essay goes so far as to discuss the Jubilee in American Christianity. We read “Beginning with the premise that the biblical Jubilee was a year in which slaves were freed and debts were forgiven, America especially experienced two distinct movements viewed as manifestations of the Jubilee. The first resulted from Lincoln’s Emancipation Proclamation promulgated on January 1, 1863.” This illustrates, I think, the extent to which biblical notions have infiltrated even our world.

Judah (Son of Jacob) VI. Film (Free Content) (Peter T. Chattaway; Vancouver, BC, Canada).
Judah (both the persons and the place) are investigated and explicated. The eight persons named Judah in the biblical text and the land taking its name from the Patriarch receive thorough historical investigation. Even if that means turning to Iranian television and its treatment of Jacob (and Joseph) in the entry on Judah (Son of Jacob): “The Iranian TV series Yousuf e Payambar (dir. Farajollah Salahshoor, 2008, Prophet Joseph) tells the story of Joseph and his brothers in a way that reflects modern Middle Eastern tensions. Jacob and Joseph are depicted here as two in a line of Muslim prophets, while Judah – who once again takes the lead in trying to kill Joseph when he’s younger – privately declares at the end of the series that it is his descendants, rather than Joseph’s, that will determine the fate of their clan: “The children of Israel will be called Judaists, not Josephists,” he says ominously.”
https://www.degruyter.com/view/EBR/key_0354a55b-d79e-4ed0-bcae-19e8d8b9fad3

These are just some of the other entries which fill this volume with the kind of helpful historical information so invaluable to researchers of the biblical text today. The editors of EBR continue to provide a multi-volume tool for biblical interpretation and the interpretation of the Bible’s own interpretation which is unmatched anywhere else in print or online.

Die Wissenschaft des Judentums hat den Blick auf die jüdische Geschichte und Kultur grundlegend verändert. Dieses Buch untersucht erstmals die Zeitschriften dieser universitär randständigen und transnationalen jüdischen Wissenschaftsbewegung aus kommunikations- und wissenschaftsgeschichtlicher Perspektive. Die systematische Betrachtung von mehr als dreißig vorwiegend deutschsprachigen Zeitschriften, die im Laufe des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in ihrem Umfeld entstanden, dokumentiert deren funktionale Bedeutung. Als Praktik der Gelehrtenkommunikation und maßgebliche Instrumente der Präsentation und Repräsentation von Wissenschaft in Öffentlichkeit nahm die jüdische Wissenschaftspresse stets eine besondere Stellung ein. Als vorrangiger Aushandlungsrahmen eines jüdischen Wissenschaftsdiskurses erweisen sich diese Zeitschriften als umfassende Perspektive auf die Geschichte der Wissenschaft des Judentums und damit auf die vielfältigen Versuche, das Verhältnis von Wissenschaft und Judentum zu bestimmen. Wissenschaftliches Erkenntnisstreben diente hier nicht allein dem Verständnis des historischen Judentums, sondern ganz im Sinne der Zeit der Gestaltung von Gegenwart und Zukunft.

Seit dem 16. Jahrhundert wurde die älteste Schicht der hagiographischen Literatur primär als acta martyrum sincera und damit als Quelle zur Geschichte der christlichen Kirche in den Verfolgungen gelesen und nach ihrer Historizität beurteilt. Dass sie aber ein eigenes Gebiet der altchristlichen Literatur ausmacht, wurde vernachlässigt. Sie hält für die Gemeinden die Erinnerung an herausragende Gestalten fest, die sich bei staatlichen Repressionen gegen Christen in vor- und nachkonstantinischer Zeit oder auf andere Weise bewährt hatten. Dabei ist von Anfang an ein deutlicher literarischer Gestaltungswille bemerkbar, der sich in unterschiedlichen Formgebungsprozessen kundtut. Das findet seinen Ausdruck mitunter darin, dass sich innerhalb kürzester Zeit unterschiedliche Textfassungen nebeneinander präsentieren oder die Texte in verschiedenen Rezensionen fortgeschrieben werden. Die Funktion als Memorial- und Erbauungsliteratur eröffnet unter einer transdisziplinären kulturwissenschaftlichen Perspektive zum einen Zugänge zur Entwicklung der Hagiographie und zum anderen zu einer lokal und zeitlich differenzierten Darstellung christlicher Gemeinden der römischen Kaiserzeit und der Spätantike sowie ihrer Sozial- und Frömmigkeitsgeschichte.

This book will offer an account not so much of God’s Providence an sich, but rather of divine providence as experienced by believers and unbelievers. It will not ask questions about whether and how God knows the future, or how suffering can be accounted for (as is the case in the treatments by William Lane Craig, Richard Swinburne, or J. Sanders), but will focus on prayer and decision-making as a faithful and/or desperate response to the perception of God as having some controlling influence. The following gives an idea of the ground to be covered: The patristic foundations of the Christian view of Providence; The medieval synthesis of ‘objective’ and ‘subjective’ views; Reformational and Early Modern: the shift towards piety; Modern Enlightenment: Providence and Ethics; Barth and the Sceptics; The sense of Providence in the Modern Novel and World.

This collection of essays is a tribute to Rachel Elior’s decades of teaching, scholarship and mentoring. If a Festschrift reflects the individuality of the honoree, then this volume offers insights into the scope of Rachel Elior’s interests and scholarly achievements in the study of the Dead Sea Scrolls, Jewish apocalypticism, magic, and mysticism from the Second Temple period to the later rabbinic and Hekhalot developments. The majority of articles included in the volume deal with Jewish and Christian apocalyptic and mystical texts constituting the core of experiential dimension of these religious traditions.

Mit dem allgemein zunehmenden religiösen Interesse hat auch die Frage nach der Erkennbarkeit und Wirklichkeit Gottes wieder vermehrt an Aufmerksamkeit gewonnen. Dabei hat sich in den zurückliegenden Jahrzehnten die Semiotik, also die Theorie der Zeichen, immer mehr als ein geeignetes, leistungsfähiges methodisches Hilfsmittel für theologische Aussagen im Allgemeinen und für das Reden von Gott im Besonderen empfohlen und durchgesetzt. Die in diesem Aufsatzband versammelten Studien zur Fundamentaltheologie und zur Gotteslehre teilen dieses Zutrauen in die Semiotik und versuchen sie für das theologische, kirchliche und schulische Reden von Gott fruchtbar zu machen. Neben den Grundfragen nach Vernunft und Glauben, Wahrheit und Gewissheit, Tradition und Schrift, Wesen des Christentums und Toleranz werden in diesem Band auch inhaltliche Fragen nach Gottes Liebe und Zorn, nach Gottes Wirken in der Welt, nach der Heilsbedeutung des Todes Jesu Christi und nach seiner Auferweckung von den Toten, nach der Trinitätslehre und nach der eschatologischen Verkündigung thematisiert. Ziel aller Studien sind authentische und verständliche Aussagen über den christlichen Glauben.

Current reception histories emphasize the world of Biblical readers, their socio-historical contexts, and the myriad effects of Biblical exegesis. This reception history studies interpretations of Jesus’ encounter with a Canaanite woman (Matt 15:21–28) as normative “scripts” that exhort specific types of compliance in a broad range of historical and cultural settings, revealing remarkably diverse understandings of Christian identity and community.

Für die Analyse des spätantiken Geisteslebens, das durch den Zusammenbruch der Reichsstruktur und den Siegeszug des Christentums bestimmt ist, wird es wichtig, die Gedankengänge der griechischen Kirchenväter (etwa des Basileios) auch mit Hilfe lateinischer Übersetzungen teils zu rekonstruieren (Origenes), teils neu zu interpretieren (Kappadokier). Nur wenige Texte sind sowohl in der Quellsprache als auch in einer Zielsprache erhalten und kritisch ediert. Die dritte Homilie von Basileios ist aber als Rufins homilia secunda Basilii in beiden Fassungen vollständig zugänglich.
Für Theologie wie Philologie ist entscheidend, wie die lateinischen Übersetzer zu beurteilen sind: Muss etwa Rufin von Aquileia als treuer Übersetzer oder als relativ freier Bearbeiter gewürdigt werden? Verschiebt sich die Trinitätstheologie beim Übertragungsprozess in den Westen?
Zum Verständnis solcher Übersetzungsliteratur haben Theologie und Philologie bisher wenig beigetragen. Es fehlen vor allem textkritische und literarische Untersuchungen. In diese Lücke tritt der vorliegende Kommentar.

Despite the resurgence of scholarly interest in the Book of Tobit in recent years, an important aspect of this deuterocanonical book has been largely overlooked. Within it, there is an instruction manual for an effective way of being and living in exile, namely the wisdom instructions in Tobit 4. With glances at Tobit 12 and Tobit 14 where the wisdom instructions are repeated in shorter form, this monograph discusses the function of the wisdom discourse in the literary design of the narrative. Moreover, it examines how the wisdom instructions of Tobit demonstrate the vital role of the sapiential tradition in forming and maintaining Jewish identity in the Diaspora. Contextualizing the wisdom instructions not only within the narrative but also within the realities of Second Temple Judaism, it is argued that the author of Tobit saw the validity and employed the resources of the Jewish wisdom tradition in reinterpreting some of the traditional claims of covenant faith.
Using the Sinaiticus as the textual basis of study, it shows that the lengthy wisdom lecture of Tobit displays an inner logic that structures the collection of seemingly unrelated sayings. The instructions reinterpret a major deuteronomic concern to remember the Lord always. For Tobit, the practice of righteousness, the practice of wise behavior, and the practice of prayer realize and concretize such remembrance. Addressed to those in the Dispersion, Tobit’s wisdom instructions are meant to foster and shape a distinct ethos of truth, righteousness and mercy.

Christology and Pneumatology face many challenges today. Eight contributors, four European and four Asian theologians, respond to some of these challenges. Christoph Schwöbel responds to the challenge of fundamentalism and spiritualism through the renewal of the Trinitarian theology of the Reformers, Markus Mühling through a return to the "concarnational" Pneumatology of Thomas Erskine. Hans-Joachim Sander meets the challenge of suffering and powerlessness through the postmodern hermeneutics of heterotopia (Foucault), Lieven Boeve responds to that of skepticism and pluralism through the hermeneutics of interruption. Lee Ki-Sang and Kim Heup Young address the globalization of materialism and anthropocentrism through the respective retrieval of the apophaticism and Christology of Ryu Young Mo, increasingly noted today for his original synthesis of Christianity, Buddhism, Confucianism, and Daoism. Finally, Lai Pan-Chiu and Anselm Min engage in an East/West dialogue, Lai by comparing the Christian idea of deification and the Neo-Confucian idea of self-cultivation, Min the Trinity of Aquinas and the Triad of Zhu Xi. This is a substantial, timely, and insightful contribution to Christology and Pneumatology in the context of the many issues raised by globalization, especially the need for serious East/West dialogue.

This monograph examines the place of chapters 3 and 4 in the larger argument of Hebrews, particularly the relationship of the people of God in Heb 3:7–4:13 to the surrounding discussion of the high priest. The connection between the great high priest and the people of God proved a central question for twentieth-century scholars, including Ernst Käsemann. The first chapter of this work examines previous attempts to explain the flow of the argument and revisits the proposal of J. Rendel Harris, who thought attention to the two Joshuas of the Hebrew Bible was the key to connecting Heb 3:7–4:13 to its frame. The second chapter examines reading practices within Second Temple Judaism that shaped those of the author of Hebrews. Two subsequent chapters explore the history of Second Temple interpretation of the texts central to Harris’s proposal: Numbers 13–14 and Zechariah 3. The Levi-priestly tradition receives particular attention. The following chapter provides a careful study of the early chapters of Hebrews that explores allusions and echoes to Numbers and to Zechariah. The monograph concludes with a positive assessment of much of Harris’s proposal.

Die 20 Studien zu Sprache und Stil der Psalmen beschäftigen sich vorwiegend mit Fragen der Poetik. Sie suchen die poetologischen Forschungen zur Form- und Gattungsgeschichte fortzusetzen. Ein Teil handelt von der Geschichte der Forschung, insbesondere im 19. Jh. Dabei spielen die Namen W.M.L. de Wette und Bernhard Duhm eine besondere Rolle. Ein weiterer Teil befasst sich mit den individuellen Textformen ausgewählter Psalmen. Ein dritter Teil geht speziellen Fragen der poetologischen Analyse nach, insbesondere der Untersuchung bestimmter Stilzüge, wie z.B. der Parallelismen, der Rhythmik, der Strophik, der Klangfiguren, der akrostichischen Formen, auch, soweit erkennbar, der Genese der Psalmtexte und der Rezeption im Psalter. Einige Studien nehmen theologische Themen auf: das Menschenbild, das Feindbild, das Zeitverständnis. die Geschichtsdeutung der Psalmen oder Fragen der homiletischen Umsetzung (zwei Predigten im Anhang). Die Sammlung setzt die Forschungen des Verfassers zu den Psalmen fort, wie sie in dem Kommentar zum Handbuch (HAT), Tübingen 1996, den Studien zur Psalmenauslegung, Stuttgart 1998, und der Poetik der Psalmen, Stuttgart 2003, ihren Niederschlag fanden.

A modern reader studying biblical narratives encounters various literary approaches and ways of understanding interpretive concepts. Hence an attempt to put forward a comprehensive hermeneutical model of reading biblical narratives. Such a model should aim at a synthesis of various approaches, and show how they are interrelated.
The book proposes a hermeneutical theory which uses modern approaches to literary texts for the exegesis of biblical narratives. The book discusses three spheres of the reader’s knowledge about reality: immanent, narrative, and transcendental. The move from immanent to transcendental knowledge through the mediation of narrative knowledge results from the mediatory role played by the biblical text, which refers the reader to a transcendent reality. This theory is then applied to the exegesis of Genesis 21:1-21, and involves the evaluation of the New Criticism, rhetorical criticism, structuralism and narrative analysis, reader-response criticism, the historical-critical method, as well as deconstruction. In order to satisfy the postulate of pluralism in interpretation, the hermeneutical theory draws upon a variety of ancient and modern sources such as Aristotle, T. S. Eliot, Hans Urs von Balthasar, and Paul Ricœur.

Der vorliegende Band enthält Predigten zu 56 Terminen des Jahres 1824 sowie ergänzend 28 dazugehörige Liederblätter Schleiermachers. Mit Ausnahme der zahlreichen Kasualpredigten und zweier im Urlaub gehaltener Kanzelreden ist Schleiermachers Predigttätigkeit damit für das genannte Jahr lückenlos dokumentiert. Die Editionsbasis bilden neben Drucktexten und einem Autograph Schleiermachers mehrheitlich die qualitativ hochwertigen Nachschriften des Theologiestudenten Johann Gottfried Andrae. Zu 22 Terminen existierte bislang keine Predigtveröffentlichung; zu 34 Terminen liegen bereits Drucke vor. Für 12 der insgesamt 15 von Schleiermacher selbst redigierten und publizierten Texte konnte allerdings eine abweichende Vorlage ausgemacht und ediert werden, wodurch ein besonderes Licht auf seine Vorgehensweise bei der Herstellung der literarischen Predigten fällt.

Die Elihu-Reden in Ijob 32-37 sind eine erste Interpretation und Kommentierung der Dialogdichtung. In der Auslegungsgeschichte werden sowohl die literarische Eigenart als auch der theologische Beitrag zum Ijob-Problem kontrovers beurteilt.
Die Studie zieht zunächst eine Bilanz der bisherigen Forschung und legt vor diesem Hintergrund eine eigene Literar- und Kompositionskritik und Strukturanalyse vor. Dabei erweist sich der Komplex als redaktionelle Verbindung ursprünglich selbständiger Einheiten, der auf der Endtextebene mit der Verbindung konträrer Weisheitskonzepte eine Art Kompendium aus Dialogdichtung und Gottesreden bietet. Die theologische Gesamtaussage der Komposition ist damit subtiler und anspruchsvoller, als dass ihr die immer wieder unternommene Etikettierung als Restitution orthodoxer Positionen gerecht werden könnte.
Theologische Bedeutung hat auch die (u.a. durch den Vergleich mit einem Text des griechischen Rhetorikers Isokrates gewonnene) gattungskritische Einordnung des Einleitungskapitels als hellenistisches Proömium: Entgegen der häufig vertretenen Interpretation beabsichtigt die Präsentation Elihus keine Ironisierung und Dekonstruktion seiner textuellen Rolle, sondern signalisiert deutlich den Anspruch, als gewichtige Stimme in der Diskussion des Buches wahrgenommen zu werden.

Dieser Titel aus dem De Gruyter-Verlagsarchiv ist digitalisiert worden, um ihn der wissenschaftlichen Forschung zugänglich zu machen. Da der Titel erstmals im Nationalsozialismus publiziert wurde, ist er in besonderem Maße in seinem historischen Kontext zu betrachten. Mehr erfahren Sie hier.

Diese Studie liefert eine umfassende Darstellung des Gebrauchs der Bezeichnung ‚Heilige‘ in den paulinischen Briefen sowie eine ausführliche Analyse des paulinischen Verständnisses von Heiligkeit. Ausgangspunkt der Untersuchung ist das semantische Profil des Ausdrucks ‚Heilige‘ im kulturellen Umfeld des Paulus. Dazu wird im ersten Teil der Arbeit der Sprachgebrauch des Alten Testaments und der Schriften des frühen Judentums analysiert. Im Hauptteil werden Begriffsumfang und -inhalt der Bezeichnung ‚Heilige‘ in den paulinischen Briefen bestimmt und die zentralen Texte zum paulinischen Verständnis von Heiligkeit, die sich vornehmlich im 1. Thessalonicherbrief und im 1. Korintherbrief finden, eingehend untersucht. Demnach ist Heiligkeit bei Paulus – ähnlich wie im Judentum seiner Zeit – ein Identitätsmerkmal, das die als ‚Heilige‘ Bezeichneten von ihrer Umwelt abgrenzt. Die Heiligkeit der Christen ist dabei ‚in Christus‘ begründet und stets die besondere Eigenschaft einer Gemeinde, nicht aber von Einzelpersonen. Im Unterschied zur heutigen Verwendung ist die Bezeichnung ‚Heilige‘ bei Paulus demnach keine ethische, sondern eine ekklesiologische Kategorie.

In der gegenwärtigen Diskussion um den Status der Tora in der nachexilischen Zeit spielt das Proverbienbuch so gut wie keine Rolle. Demgegenüber hat die ältere Forschung immer wieder auf punktuelle Verbindungen zwischen dem Proverbienbuch und dem Deuteronomium sowie anderen Texten (Ps 119; Ps 19) hingewiesen. Die vorliegende Studie geht diesen Verbindungen am Beispiel von Prov 2 nach und stellt damit ein Kapitel in den Mittelpunkt der Untersuchung, das eine herausragende Stellung für die erste Sammlung des Sprüchebuches (Prov 1–9) hat.
Ausgehend von einer traditionsgeschichtlichen Analyse von Prov 2 werden zunächst die Beziehungen des Proverbienbuches zur Toratradition, speziell zum Deuteronomium und zu anderen Texten der nachexilischen Literatur untersucht. Dies wird in einem zweiten Schritt ergänzt durch eine Analyse der Bezüge innerhalb des Proverbienbuches, speziell in Prov 1–9. Beides zusammengenommen führt zu dem Ergebnis, dass das Proverbienbuch einer theologischen Debatte zugeordnet werden, die um das Verhältnis von Weisheit und Tora kreiste und die in der Komposition und Redaktion des Buches ihren literarischen Niederschlag gefunden hat.

Dieses Studienbuch bietet eine vielstimmige Einführung in religionswissenschaftliches Arbeiten an deutschsprachigen Universitäten. Die 29 Kapitel geben forschungsnahe Einblicke in aktuelle Fragestellungen des Faches:

• Was ist Religion?
• Ist Religion eine europäische Erfindung?
• Was wissen wir über Religion in der Vorgeschichte?
• Wie schreibt man Religionsgeschichte unter den Vorzeichen von Kolonialismus und Globalisierung?
• Ist Religion Sache von Individuen?
• Verändert Religionswissenschaft ihren Gegenstand?
• Wie spricht die Religionswissenschaft über Engel und Götter?
• Ist Religionswissenschaft normativ?
• Engagieren sich Religionswissenschaftler im Dialog der Religionen?
• Sind Religion und Religionswissenschaft Männersache?
• Ist das Christentum Gegenstand der Religionswissenschaft?
• Sind Personenkulte Religion?
• Wo begegnet Religion in den Medien und im Alltag?
• Welche Rolle spielt die Religionswissenschaft für den Religionsunterricht?
• Wie ändert sich das Verhältnis von Religion und Medizin?
• Wie werden Religionen sinnlich fass- und wahrnehmbar (Klang, Materialität, Raum und Visualität)?
• Warum gibt es Konflikte um religiöse Bauwerke?

Abgerundet wird der Band durch eine Einleitung und einen Anhang, der Leser/innen helfen soll, Gedankengänge der Beiträge zu rekonstruieren, Hintergrundwissen zu erarbeiten und Verbindungen zwischen den Kapiteln herzustellen.

David Moessner proposes a new understanding of the relation of Luke’s second volume to his Gospel to open up a whole new reading of Luke’s foundational contribution to the New Testament. For postmodern readers who find Acts a ‘generic outlier,’ dangling tenuously somewhere between the ‘mainland’ of the evangelists and the ‘Peloponnese’ of Paul—diffused and confused and shunted to the backwaters of the New Testament by these signature corpora—Moessner plunges his readers into the hermeneutical atmosphere of Greek narrative poetics and elaboration of multi-volume works to inhale the rhetorical swells that animate Luke’s first readers in their engagement of his narrative. In this collection of twelve of his essays, re-contextualized and re-organized into five major topical movements, Moessner showcases multiple Hellenistic texts and rhetorical tropes to spotlight the various signals Luke provides his readers of the multiple ways his Acts will follow "all that Jesus began to do and to teach" (Acts 1:1) and, consequently, bring coherence to this dominant block of the New Testament that has long been split apart. By collapsing the world of Jesus into the words and deeds of his followers, Luke re-configures the significance of Israel’s "Christ" and the "Reign" of Israel’s God for all peoples and places to create a new account of ‘Gospel Acts,’ discrete and distinctively different than the "narrative" of the "many" (Luke 1:1). Luke the Historian of Israel’s Legacy combines what no analysis of the Lukan writings has previously accomplished, integrating seamlessly two ‘generically-estranged’ volumes into one new whole from the intent of the one composer. For Luke is the Hellenistic historian and simultaneously ‘biblical’ theologian who arranges the one "plan of God" read from the script of the Jewish scriptures—parts and whole, severally and together—as the saving ‘script’ for the whole world through Israel’s suffering and raised up "Christ," Jesus of Nazareth. In the introductions to each major theme of the essays, this noted scholar of the Lukan writings offers an epitome of the main features of Luke’s theological ‘thought,’ and, in a final Conclusions chapter, weaves together a comprehensive synthesis of this new reading of the whole.

Das Buch setzt sich zum Ziel, die literarische Genese der beiden Prophetenschriften Haggai und Protosacharja (Sach 1-8) nachzuzeichnen.
In Esr 5,1; 6,14 werden Haggai und Sacharja als Propheten des Tempelbaus betrachtet. Die Bücher Hag und Sach 1-8 sind über ein chronologisch angeordnetes Datierungssystem (Hag 1,1.15a; 1,15b-2,1; 2,10.18.20; Sach 1,1.7; 7,1) verknüpft und können als ein Zweiprophetencorpus betrachtet werden. Allerdings sind die Datierungen unterschiedlich formuliert, und auch die chronologische Reihenfolge läuft nicht ungestört durch. Daher kann nicht von vornherein vorausgesetzt werden, dass die Bücher eine einheitliche Redaktion erfahren haben.
In der vorliegenden Studie werden Hag und Sach 1-8 jeweils einer gründlichen redaktionsgeschichtlichen Analyse unterzogen, um davon ausgehend Bearbeitungen in den Blick zu nehmen, die beide Bücher umfassen. Dabei kann gezeigt werden, dass das Zweiprophetencorpus Haggai und Protosacharja von der frühnachexilischen bis in die hellenistische Zeit sukzessive gewachsen ist und die sekundären Redaktions- und Fortschreibungsprozesse wesentlich umfangreicher zu veranschlagen sind, als bisher angenommen.